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남사고비결(격암유록)
남사고비결(격암유록) 南師古秘訣(格菴遺錄) 항목체계 종교일반종교학 [정의] 조선 중기 격암(格菴) 남사고가 남겼다고 하는 예언서로 ‘격암유록’이라고도 함. [내용] ‘남사고비결’은 조선 후기 재야학자 격암(格菴) 남사고(南師古, 1509-1571)의 예언서로서 ‘남사고예언서’, ‘남사고의 비기’, 또는 호를 따서 ‘격암록’이나 ‘격암유록(格庵遺錄)’이라고도 한다. 남사고는 천문, 지리, 역학, 복서, 풍수에 두루 능통하여 이인(異人)에게 비결을 받아 임진왜란을 예언한 것으로 알려졌고 ‘남사고비결’과 ‘십승지론’을 남겼다. 그러나 원본은 전하지 않고 조선 후기 대표적 비결서인 『정감록(鄭鑑錄)』에 수록된 ‘남사고비결’(현재 규장각 소재)만이 있다. ‘남사고비결’이 다시 관심을 받게 된 것은 1977년 천부교인 이용세가 비기로 전해 오던 것을 보고 자신이 필사했다며 국립중앙도서관에 기증한 ‘격암유록’ 필사본이 공개되면서부터이다. 학계에서는 원본이 아직 발견되지 않고 뒤늦게 필사본만 나타난 점, 일본식 한자어와 근대식 한자 조어가 사용되고 있으며, 성경의 내용이 그대로 들어간 점 등을 이유로 이용세본 ‘남사고비결’은 남사고의 이름을 가탁한 위서로 보는 게 지배적이다. 이용세 필사본은 국한문혼용체이고 예언서(豫言書), 세론시(世論視), 계룡론(鷄龍論), 출장론(出將論), 승지론(勝地論) 등과 궁을가(弓乙歌), 은비가(隱秘歌) 등 총 60여 편의 논(論)과 가사(歌辭)로 구성되어 있다. 내용은 미래 한반도에 일어날 사건과 그 시기들, 그에 대처하는 법과 십승지(十勝地) 등에 대해 이야기하며 은어, 파자, 비속어 등을 이용하여 쉽게 파악되지 않게 전하는 비결의 형식을 취하고 있다. 말세사상, 천주에 대한 믿음을 강조하고 상제의 재림에 대한 예언, 조선이 세계의 십승지라고 하는 한반도 중심주의와 같은 특징으로 인해 한국 신종교계로부터 『정감록』 이후로 주목받는 예언서로서 이용세 필사본이 공개된 후 다양한 이본들과 해설서들이 난립하고 있다.
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남성 국가
남성 국가 男性 國家 항목체계 사상교리 [정의] 아담, 해와, 천사장 중 아담을 상징하는 국가. [내용] 복귀섭리의 역사에서 아담을 상징하는 국가를 칭하는 말이다. 태초에 하나님의 창조목적이 이루어지지 않았던 것은 인간시조 아담과 해와 그리고 천사장의 세 존재가 타락했기 때문이다. 따라서 이를 복귀하기 위한 탕감복귀의 섭리역사에서도 이 세 존재의 관여가 필요하다. 『원리강론』에 따르면, 제2차 세계대전은 예수님을 중심으로 이루려다가 이루지 못한 하나님의 3대 축복을 복귀하는 장성적(長成的)인 탕감조건을 세계적으로 찾아 세우기 위해 일어난 것이다. 그런데 이때에 아담, 해와, 천사장을 상징하는 하늘 편 국가들(미국, 영국, 프랑스)이 중심이 되어 동일한 형을 갖춘 사탄 편 국가들(독일, 일본, 이탈리아)과 싸워 이김으로써 그러한 탕감조건을 세울 수 있었다. 여기서 아담을 상징하는 국가를 남성 국가라고 하고, 해와를 상징하는 국가를 여성 국가라고 한다. 따라서 당시에 미국은 하늘 편 아담을 상징하는 남성 국가였으며, 독일은 사탄 편 아담을 상징하는 남성 국가였다. 메시아 재림 후 하늘 편 국가들이 주축이 되어 유엔(국제연합)을 설립하고 하나님을 중심한 하나의 가족과 같은 세계를 실현해야 했으나, 그 국가들이 그 책임을 다하지 못함으로 말미암아 아담, 해와, 천사장을 상징하는 국가들을 다시 세워서 섭리하지 않을 수 없었다. 따라서 참부모님은 다시금 한국과 일본 그리고 미국을 아담, 해와, 천사장(장자) 국가로 세우고 탕감복귀의 섭리를 이끄는 핵심 국가로서의 사명을 부여하였다. ☞ ‘탕감복귀섭리’, ‘여성 국가’ 참조
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남성중심주의
남성중심주의 男性中心主意 / Androcentrism 항목체계 종교일반종교학 [정의] 남성의 경험과 관점을 인간의 보편적 기준으로 규범화하여 여성을 주변화하거나 배제하는 경향. [내용] 남성중심주의는 남성이 권력, 종교, 지식과 교육 등 문화를 형성하고 전파하는 역할을 독점해 온 역사 속에서 남성의 관점을 인간의 보편적 관점으로 간주하고 이를 규범화하는 것을 말한다. 남성중심주의는 남성과는 다른 여성의 경험과 관점을 인간으로서 열등하거나 일탈적인 것으로 주변화하고 배제하는 경향으로 나타났다. 남성중심주의(Androcentrism)라는 용어는 미국의 페미니스트 샬롯 퍼킨스 길먼(Charlotte Perkins Gilman)의 저서 『남성에 의한 세계 혹은 남성중심적 문화(The Man-Made World: or Our Androcentric Culture)』(1991)에서 남성성이 보편성을 정의하는 규범적 기준이 되는 경향을 분석하는 개념으로 도입되었다. 여성의 자의식과 권리가 인식되면서 남성적 관점을 규범화하고 여성을 타자화해 온 이러한 남성중심주의에 대한 비판은 철학, 종교, 역사, 교육, 예술 등 문화 전반과 세계관 및 역사의 기록까지 확장되고 있다. 종교사에서 남성이 종교적 권위와 역할을 독점하고 여성은 그러한 지위나 그와 관련된 교육에서 종속적 위치에 속하거나 배제되어 온 것도 남성중심주의의 대표적 사례이다.
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남아시아 평화 제의
남아시아 평화 제의 南亞世亞 平和 提議 / South Asia Peace Initiatives 항목체계 해외 [정의] 천주평화연합이 남아시아지역에 평화를 정착시키기 위해 전개하는 대회와 프로그램의 이름. [내용] 천주평화연합(UPF)은 남아시아의 여러 국가들에서 평화와 협력을 촉진하기 위해 평화대사들을 중심으로 지도자회의를 개최하며 시민들이 참여하는 평화활동을 전개하고 있다. 이러한 목적으로 UPF가 남아시아지역에서 개최하는 다양한 대회와 행사들을 남아시아평화제의(SAPI)라고 한다. UPF는 평화대사들을 중심으로 지속적인 대화를 통해 상호존중과 신뢰를 쌓고 상호교류와 학술토론회 등을 통해 남아시아지역의 항구적인 평화를 모색하고 있다. 아프가니스탄, 네팔, 인도, 파키스탄 및 스리랑카에서 SAPI 프로그램의 기본목표는 다양한 배경을 가진 청소년들을 모아 서로 이해하고 존중하는 다리를 만들고 지역사회에 봉사하는 것이다. 네팔의 SAPI 프로그램은 정치적 분열을 조정하고 갈등을 해결하며 하나님 아래 한 가족의 정신을 배양하는 데 중점을 둔다. 인도의 SAPI 프로그램은 종교 지도자들의 리더십 회의를 통해 종교들 간 협력을 촉진하고 훌륭한 거버넌스를 장려한다. 방글라데시의 SAPI는 종교들 간 대화를 촉진하고 결혼과 가족을 강화하는 프로그램을 진행 중이다.
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남아프리카공화국
남아프리카공화국 南아프리카共和國 항목체계 해외 성격 세계평화통일가정연합의 선교국 [정의] 세계평화통일가정연합의 신아프리카권역 선교국. [내용] 남아프리카공화국의 최초 선교사는 남아프리카공화국 출신의 반 더르 스톡(Wouter and Susan van der Stock) 부부였다. 이들은 네덜란드에서 이주하여 1970년 여름부터 전도활동을 시작했다. 1975년 타국의 선교사들이 도착했을 때에는 이미 전도기반이 다져져 있었다. 선교사들은 요하네스버그와 프리토리아 그리고 케이프타운에서 집중적으로 활동했다. 초기에는 비밀경찰의 조사를 받았다. 선교사들 중 미국인 존 브레디(John Brady)는 3주간 수감생활을 마치고 비자문제로 출국하였다. 1980년과 1981년 두 차례의 40일 개척전도로 20개의 도시에서 기반을 확장했다.
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남조 유대
남조 유대 南朝 유대 항목체계 사상교리 [정의] 통일 이스라엘 왕국이 남북으로 분열된 후 남쪽에 세워진 왕국. [내용] 솔로몬 이후 이스라엘 민족의 12지파들 중 유대 지파와 베냐민 지파를 중심으로 예루살렘에 세워진 왕국이다. 기원전 11세기경부터 약 1백 년간 이어진 통일 이스라엘 왕국은 사울, 다윗, 솔로몬 왕을 거쳐 솔로몬의 아들 르호보암에 이르러 북조 이스라엘과 남조 유대로 분열되고 말았다. 남조 유대는 이스라엘 민족의 12지파들 중에서 유다 지파와 베냐민 지파를 중심으로 세워졌으며, 수도는 예루살렘이었다. 344년 동안 20명의 왕이 재위하였고, 기원전 587년 무렵 바빌로니아 제국에 포로로 끌려가면서 멸망하였다. 『원리강론』에 따르면, 모세를 따라 이스라엘 민족이 가나안 땅에 들어갈 때 하나님의 뜻을 끝까지 따른 지파는 유다 지파와 베냐민 지파였으며, 나머지 10지파는 하나님의 뜻에 순종하지 않았다. 따라서 같은 이스라엘 민족이지만 10지파는 선민으로서의 자격을 상실하였으며, 이후 그들을 중심으로 세워진 북조 이스라엘 왕국은 이방신을 섬기고 왕조의 교체가 빈번하게 벌어지는 등 몰락의 길을 걷다가 기원전 722년경 아시리아에 의해 멸망하고 말았다. 반면에 하나님의 뜻에 순종한 2지파는 남조 유대를 형성하였고, 비록 바빌로니아에서 포로생활을 하는 등 수난을 겪었지만 예루살렘으로 귀환한 후 성전을 다시 세우고 예수님을 맞이하기 위해 준비했다. 그러나 유대인들도 예수님을 십자가에 내어줌으로 말미암아 결국 선민으로서의 자격을 잃게 되었으며, 이스라엘 선민의 사명은 더 이상 아브라함의 혈통적 후손이 아니라 그의 믿음을 계승한 기독교 신도들에게 계승되었다. ☞ ‘남북 왕조 분립시대’, ‘북조 이스라엘’, ‘유다 지파’, ‘이스라엘 선민’ 참조
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남조선 신앙
남조선 신앙 南朝鮮 信仰 항목체계 종교일반종교학 [정의] 조선 후기 민간에 널리 퍼졌던 신앙으로 이상향이 조선의 남쪽에 존재한다는 관념. [내용] 조선 후기 조선의 남쪽에서 진인이 나타나 이상향으로 인도할 것이라는 대망신앙이었다. 조선 후기 임진왜란과 병자호란 등 외침의 피해, 위정자의 무능과 폭정, 당쟁(黨爭), 관리들의 부패와 수탈 등으로 사회적 혼란과 가혹한 현실에 대한 불만이 커졌다. 그러한 가운데 현실에서 소외되거나 불만을 가진 이들에 의해 미륵이나 진인과 같은 초월적 존재에 의한 사회변혁과 미래 이상향에 대한 대망신앙이 민간에 널리 퍼지게 되었는데, 대표적인 것이 남조선 신앙이었다. 남조선 신앙은 조선의 남쪽 혹은 남해(南海)에 있는 남조선에 그러한 이상향이 있으며, 때가 되면 진인이 나타나 그곳으로 인도할 것이라는 희구와 염원이 표현된 신앙 관념이었다. 조선 후기의 대표적인 예언서인 『정감록(鄭鑑錄)』과 같은 예언서, 홍경래의 난이나 조선 후기의 비밀결사들도 남방을 이상화하는 남조선 신앙의 영향을 보인다. ‘남조선 신앙’은 최남선 저서인 『조선의 상식문답』에 처음으로 거론되면서 하나의 개념으로 일반화됐었지만, 문헌상으로 인조 연간 이후 ‘南’ 혹은 ‘南海’라는 문구가 자주 등장하며, 조선 후기 농민반란과 거사 주모자를 문초한 공초 기록인 ‘추안급국안(推案給鞫案)’에도 남조선 내지 남해를 선망하는 관념이 보인다. 동양의 광명사상, 중국의 남방선호사상, 한반도의 풍수지리적 조건에 의해 형성된 전통적 남방선호사상이 남조선 신앙에 영향을 미쳤을 것으로 본다.
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.