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주관적 작용
주관적 작용 主觀的 作用 항목체계 사상교리 [정의] 주체의 주관이 대상에 반영되는 작용. [내용] 가치는 주체의 욕망을 충족시켜 주는 대상의 성질이며, 주체인 인간과 대상인 만물간의 수수작용에 의해 결정된다. 이때 주체와 대상 모두 일정한 조건을 구비해야 하는데 주체가 갖추어야 할 조건을 주체적 조건, 대상이 갖추어야 할 조건을 대상적 조건이라고 한다. 주체적 조건에 해당하는 것은 가치추구욕과 대상에 대한 관심, 주관적 요인이다. 여기서 주관적 요인은 주체가 가지고 있는 사상, 취미, 개성, 교양, 인생관, 역사관, 세계관 등을 일컫는다. 대상적 조건은 그 대상이 갖고 있는 창조목적과 대상 속에 있는 상대적 요소들인 성상과 형상, 양성과 음성, 주요소(主要素)와 종요소(從要素) 간의 조화이다. 주체적 조건과 대상적 조건이 구비되면 인간과 만물의 수수작용에 의해 가치의 양과 질이 결정되는데, 이때 주체가 가지고 있는 주관적 요인들이 크게 작용한다. 즉 주체의 사상, 세계관, 개성 등의 주체적 조건이 대상에 반영되어 그 주체만이 느끼는 특유한 현실적 가치가 결정된다. 그러므로 주체적 조건에 공통성이 많을수록 가치평가에 있어서도 일치점이 많이 나타나게 된다. 이처럼 만물에 대한 가치의 평가는 주체의 주관이 대상에 반영됨으로써 이루어지는데, 이러한 주체적 조건의 작용을 가리켜 주관적 작용이라 부른다. ☞ ‘가치’ 참조
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주관적인 사위기대
주관적인 사위기대 主管的인 四位基臺 항목체계 사상교리 [정의] 제3축복인 주관성 완성을 이루었을 때 조성되는 사위기대. [내용] 하나님은 자신의 형상대로(창세기 1:27) 인간을 창조한 후 이들에게 “생육하고 번성하여 만물을 주관하라.”(창세기 1:28)는 3대 축복을 주었다. 인간이 하나님의 3대 축복을 실현하기 위해서는 개체 완성, 가정 완성, 주관성 완성을 이루어야 한다. 이를 사위기대의 관점에서 살펴보면 개체 완성은 개체적인 사위기대, 가정 완성은 가정적인 사위기대, 주관성 완성은 주관적인 사위기대를 조성하는 것을 말한다. 개성 완성은 하나님을 중심하고 마음과 몸이 주체와 대상의 입장에서 사랑과 미를 잘 주고받아 합성일체화하여 창조목적을 완성한 개성체가 될 때 실현된다. 이때의 사위기대를 개체적인 사위기대라고 부른다. 가정 완성은 하나님을 중심하고 남편과 아내가 주체와 대상의 입장에서 합성일체화하여 자녀를 낳아 창조목적을 완성한 선의 가정을 이루는 것을 의미하는데, 이때 조성된 사위기대를 가정적인 사위기대라고 한다. 주관성 완성은 개성을 완성한 인간이 만물을 대상의 입장에 놓고 사랑과 미를 주고받아 합성일체화하여 만물에 대한 주관성을 갖는 것을 말한다. 이때 이루어지는 사위기대를 주관적인 사위기대라고 한다. ☞ ‘개체적인 사위기대’, ‘가정적인 사위기대’ 참조
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주관적인 형식
주관적인 형식 主觀的인 形式 항목체계 사상교리 [정의] 칸트가 주장한 감성 형식과 지성 형식. [내용] 칸트는 경험을 전체 지식의 유일한 원천으로 보는 경험론과 보편적인 이성의 법칙을 통해 진리에 접근할 수 있다고 주장하는 합리론을 비판적으로 종합하여 자신의 인식론을 체계화하였다. 그는 인간의 모든 인식이 경험과 더불어 시작하기는 하지만, 그 인식의 기원이 모두 경험에 있는 것은 아니라고 보았다. 칸트는 인간의 인식을 감성과 지성이라는 두 개념으로 설명했는데 감성이란 감각을 통해서 대상을 받아들이는 능력이며, 지성이란 감성을 통해 받아들인 직관(直觀)을 개념화하는 능력이다. 먼저 감성은 외부의 질료(質料)를 받아들여 감성의 순수형식인 시간과 공간을 통해 해석하고 직관한다. 칸트는 감성이 대상으로부터 오는 감각적 자극들을 아무런 도구 없이 받아들이는 것이 아니라 반드시 감성의 선험적 틀(형식)을 전제로 하여 수용한다고 보았다. 그러나 감성을 통해 얻어진 직관은 무질서하고 잡다하므로 지성에 의해 정리되고 조직화되지 않으면 안 되고, 지성은 자발적이고 능동적인 사유기관으로 감성작용에 의해 얻어진 직관을 질료로 삼아 지성의 형식인 12개의 범주에 대입하여 보편타당한 판단들을 도출해 낸다고 하였다. 이처럼 칸트는 외부 대상에 의해 얻어진 질료에 감성이 개입해 시간과 공간의 형식을 부여하여 직관이 형성되고, 지성이 그 직관을 다시 질료로 삼아 자신의 선험적 형식인 범주를 부여함으로써 보편타당한 인식이 성립된다고 주장했다. 그는 인식이 대상에 의해 이루어진다고 보는 경험론이나 합리론과 달리 인식 주체인 인간의 고유한 형식에 의해 인식 대상이 성립한다고 본 자신의 주장을 코페르니쿠스적 전회라고 평가하였다. 『원리강론』은 칸트를 아벨형 인생관을 개척한 인물로 평가한다. 인간본성의 외적 추구는 헬라 사상의 복고운동을 일으켰고, 이는 인본주의와 문예부흥의 대두로 이어졌다. 문예부흥은 이성론과 경험론을 바탕으로 신(神)중심적 세계관에서 벗어나 합리적인 비판과 실증적인 분석으로 인간과 자연을 이해하고자 한 가인형 인생관이었다. 그러나 한편으로 인간 본성의 내적 추구는 히브리 사상의 복고운동을 일으켜 종교 개혁운동을 추동하였고, 이 운동으로 인해 창조본성을 지향하는 입체적인 아벨형의 인생관을 수립하게 되었다. 이 아벨형 인생관을 대표하는 인물이 칸트였다. 그는 이성론과 경험론을 흡수하여 새로이 비판철학을 세움으로써 내외 양면을 추구하는 인간본성의 욕망을 철학적으로 분석하여 아벨형 인생관을 개척하였다. 이후로 그의 아벨형 인생관은 피히테, 쉘링, 헤겔에 의해 더욱 발전했다. ☞ ‘칸트’ 참조
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주관주
주관주 主管主 항목체계 사상교리 [정의] 만물 주관의 주체인 완성된 인간. [내용] 인간과 만물은 모두 하나님의 피조물로서 주체와 대상의 관계를 지닌다. 이때 인간은 만물의 주관주, 즉 주관의 주체이며 만물은 인간에 대하여 기쁨과 미의 대상이 된다. 인간이 만물의 주관주가 되기 위해서는 먼저 주관주로서의 합당한 자격을 갖추지 않으면 안 된다. 하나님이 창조성을 바탕으로 인간과 만물을 주관하고 있는 것처럼 인간도 하나님의 창조성을 온전히 닮아야 주관주가 될 수 있다. 이를 위해 하나님은 특별히 인간에게만 스스로 자신의 인격을 완성하도록 하는 책임분담을 주었다. 인간은 만물을 총합한 실체상이자 소우주이기 때문에 인간 한 사람의 가치는 전 우주의 가치와 맞먹는다. 따라서 인간이 하나님도 간섭할 수 없는 자신의 책임만으로 인격을 완성하면 우주를 창조한 것과 동일한 가치를 지니게 되어 만물 주관의 자격을 얻게 된다. 완성된 인간은 사랑의 주관주가 되어 기쁨과 미의 대상인 만물을 하나님의 뜻에 맞게 잘 다스려 나가 인간과 자연이 사랑으로 공명하는 평화의 환경을 이루어 나가게 된다. ☞ ‘주관’ 참조
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주교
주교 主敎 / Bishop 항목체계 종교일반종교학 [정의] 가톨릭에서 일정한 지역 단위의 교회를 다스리는 성직자. [내용] 가톨릭에서 교구(敎區)를 관할하는 성직자를 일컫는 말이다. 주교를 뜻하는 영어 단어 ‘비숍(bishop)’은 ‘감독’을 뜻하는 그리스어 ‘에피스코포스(episkopos)’에서 유래했다. 신약성서에는 에피스코포스라는 말이 다섯 번 나오는데, 이 중에서 한 번은 예수 그리스도를 지칭하며 나머지의 네 번은 그리스도교 집단의 지도자를 가리킨다. 중세 이전까지 주교는 대개 도시나 마을의 수석 지도자를 지칭하는 말로 사용되었다. 그러나 중세에는 교회의 타락과 세속화로 주교라는 말 대신 감독이라는 용어가 사용되었다. 세속적이며 물질을 좇는 그 시대의 주교는 신성한 직분에 어울리지 않는다고 보았기 때문이다. 역사적으로 주교는 사도들의 사명을 계승한다는 의미를 지닌다. 사도들의 수장이 베드로였던 것처럼 오늘날 주교들의 수장은 로마 교황이며, 전 세계 주교들은 교황을 포함하여 주교단을 형성한다. 주교에는 총대주교(總大主敎), 수도대주교(首都大主敎), 대주교, 주교, 명예주교가 있다. 주교는 주교구(主敎區)의 장으로서 관하(管下)에 다수의 교구 사제와 일반 사제를 거느리며, 자기의 주교구 내의 사항에 대한 직접 사목과 선교의 권한 및 책임을 지닌다. 교회의 성사(聖事) 중에서 신품성사(사제가 되는 의식)와 견진성사는 주교만이 집전할 수 있다. ☞ ‘성직자’, ‘감독’ 참조
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주권 복귀
주권 복귀 主權 復歸 항목체계 사상교리 [정의] 타락으로 사탄에게 빼앗긴 하나님의 주권을 되찾는 것. [내용] 하나님의 주권이란 하나님이 최고의 권위자로서 이 세상의 모든 일을 통치하는 것을 뜻한다. 천일국은 세계평화통일가정연합이 지향하는 창조본연의 이상세계로 하나님이 최고의 주권자로 통치하는 하나님의 나라이다. 이러한 천일국은 하나님의 실체대상인 남자와 여자가 부부를 이루어 사랑의 일체가 됨으로써 시작된다. 하나님의 참사랑과 참생명 그리고 참혈통을 번식하는 실체적 참부모의 입장에 선 남자와 여자를 중심으로 이상적인 가정, 사회, 국가와 세계가 이루어짐으로써 천일국이 실현되는 것이다. 에덴동산에서 아담과 해와가 성장 기간에서 타락하여 악한 후손을 번식하는 거짓부모가 되었고, 하나님이 창조한 이 세계는 사탄의 소유가 되어 버렸다. 사탄은 세상의 임금, 왕 노릇하면서 하나님의 뜻을 앞질러 비(非)원리적인 죄악 세계를 이 땅에 이루어 놓았다. 주권 복귀란 참부모 메시아에 의하여 사탄에게 빼앗긴 주권을 되찾아 하나님만이 이 세계의 영원한 통치자가 됨으로써 천일국을 실체화하는 것을 의미한다. 참부모님은 2001년 1월 13일 인간의 타락으로 사탄에게 빼앗긴 하나님의 왕권을 되찾아 드리는 ‘하나님왕권즉위식’을 거행하였다. 이로 인해 하나님이 통치하는 나라인 천일국이 이 땅에 선포될 수 있었다. ☞ ‘주권’ 참조
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주기도문
주기도문 主祈禱文 항목체계 종교일반종교학 [정의] 예수님이 제자들에게 가르친 기도의 모범. [내용] 마태복음의 산상수훈에 나오는 기도문이다. 예수 그리스도가 제자들에게 기도에 대한 교훈을 내리면서 “너희는 이렇게 기도하라.”고 가르쳐 준 ‘모범 기도문’이다. 기도가 무엇이며, 그 내용과 대상이 무엇인가를 가장 이상적으로 제시한 기도로 알려진다. 즉 “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주시고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서. 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵니다. 아멘!”(마태복음 6:9-13)이라고 돼 있다. 오늘날 주기도문은 음악에도 자주 인용되며, 대부분의 교회에서 정규 예배의 일부로 암송한다. ☞ ‘산상수훈’ 참조
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.