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정통
정통 正統 / Orthodoxy 항목체계 종교일반종교학 [정의] 올바른 교의나 신앙이라는 뜻으로 이단(異端)에 대비되는 용어. [내용] ‘바른 계통’이라는 의미이며, 이단에 대비되는 말로 사용된다. 대개는 이단과 자신을 구분하기 위하여 스스로를 정통이라 하고, 상대를 이단으로 규정한다. 기독교에서는 올바른 신앙, 성서가 가르치는 기독교 신앙을 성실하게 견지하는 입장을 가리킨다. 역사적으로 정통이라는 개념은 2세기 전후 영지주의자들의 발흥과 이에 대한 기독교회의 방어과정에서 생겨났다. 영지주의는 바른 신앙이 아니라고 판단했기 때문에 올바른 기독교 신앙의 보존을 위해서는 스스로의 정체를 정통으로 규정할 필요가 생겨난 것이다. 그 결과로 영지주의는 이단교설로 규정되었다. 정통과 이단은 서로 상대적인 개념이다. ☞ ‘이단’ 참조
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정통·이단 논쟁
정통·이단 논쟁 正統·異端 論爭 항목체계 종교일반종교학 [정의] 종파 간 교리와 관련된 논쟁. [내용] 정도의 차이는 있지만, 대부분의 주요 종교 전통에는 정통과 이단의 논쟁이 있었다. 정통과 이단은 상대적인 개념이다. 정통은 그 자체로 정통이 아니라 이단에 대하여 정통이며, 이단은 특정 교의를 믿고 표방하는 종교집단에서 정통교설에 대립해서 단죄 또는 배제되는 입장을 가리킨다. 이단(heresy)이라는 말은 ‘분파’를 의미하는 그리스어 하이레시스(hairesis)에서 유래한 말이며, 분파란 같은 뿌리에서 분지(分枝)한 다른 갈래를 의미한다. 그러나 역사적으로 이단이라는 말은 나와는 ‘다른 것’일 뿐만 아니라 ‘틀린 것’이라는 의미를 담게 되고, 결과적으로 틀린 것으로서의 이단은 단죄 또는 배제의 대상으로 간주되었다. 이단은 이교(異敎)와 다르다. 이단은 같은 뿌리의 다른 갈래를 의미하지만, 이교는 아예 뿌리가 다른 것을 가리킨다. 유럽에서 이단이 문제가 된 것은 역사적으로는 그리스도교 확립 이후의 일이다. 일신교를 표방하는 그리스도교에서는 이미 2세기부터 이단의 문제가 발생했고, 특히 4세기에 예수 그리스도의 속성을 둘러싼 논쟁에서 아리우스파와 네스토리우스파 등의 이단이 등장했다. 그리스정교에서도 이단이 탄생했으나, 로마가톨릭교회에서는 그 후 중세 11-15세기에 왈도파 및 카타리파를 비롯한 다수의 이단이 일어나 그리스도교회를 뒤흔들었다. 역사적으로 러시아 동방교회는 스스로를 ‘정교회(The orthodox church)’라고 부르며 서방교회를 비정통교회로 정죄했다. 이른바 정통 측에서는 이단을 탄압하고 금지하기 위하여 흉포한 심문재판을 하거나 군사적인 압력을 가했다. 중국에서는 이단이라는 말이 『논어』에서 처음 언급됐는데 정확하지 않은 학설이라는 의미로 사용되었다. 주자학에서는 이단이라는 말이 ‘성인의 길에서 벗어난 학설이나 가르침’을 뜻했다. ☞ ‘이단’, ‘정통’ 참조
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정한채
정한채 鄭漢采 항목체계 인물 성별 남 [정의] 초창기의 섭리에 헌신한 36가정 원로. [내용] 서울대 법대를 졸업하고 입교하여 1961년 박승희와 36가정 축복결혼을 받았다. 1963년 전국전도사 40일 수련회 훈련부장을 맡았으며 1962년 강릉 교회장을 시작으로 강원지구 순회사, 춘성 지역장, 경북지구 순회사 및 전도부장, 김천 교역장 등을 역임하였다. 대전 농도원에서 일하다가 1977년 10월 1일 국제승공연합 사무총장에 선임되었으며, 1978년 6월 1일 중앙연수원 제5대 원장에 취임하였다. 재단 기획실장으로 시무하다가 1979년 9월 통일산업 상무, 1982년 12월 동양기계 전무 등을 맡았으며 1983년 11월 17일 성화하였다. ☞ ‘박승희’ 참조
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정화제
정화제 淨火祭 항목체계 의례상징 [정의] 천운을 상속 받기 위해 축복가정들이 작성한 ‘소원성취서’를 불로 태우는 의식. [내용] HJ천주천보수련원은 매년 5월에 시행되는 ‘철쭉정화제 특별대역사’ 때 축복가정이 작성한 소원성취서를 불로 태우는 정화제를 거행한다. 정화제는 축복가정과 영계의 조상들이 지상 생활을 하면서 남긴 타락성과 죄악을 모두 불태워 정리한다는 회개와 정결의 의미를 갖고 있다. 또한 축복가정이 겪는 건강과 가정·경제적인 문제들을 해결하고 천운을 받아 소원을 이룬다는 성취의 의미도 지닌다. 정화제를 통해 소원성취서는 하나님께 상달되며, 하나님의 축복 속에 천운을 받아 소원이 이루어지게 된다. 2005년 4월 9일부터 ‘환원기원성화식’으로 명칭이 변경되었다. ☞ ‘환원기원성화식’ 참조
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제1믿음의 조상
제1믿음의 조상 第1믿음의 祖上 항목체계 사상교리 [정의] 하나님에 대한 절대적인 믿음을 기반으로 120년 동안 방주를 지은 노아를 의미. [내용] 『원리강론』에 의하면, 제1믿음의 조상은 노아를 의미한다. 타락한 인간을 구원하려는 하나님의 섭리는 일찍이 아담 가정에서부터 시작되었다. 그러나 아담의 아들인 가인이 아벨을 살해함으로써 아담 가정을 중심한 복귀섭리는 실패로 끝나고 말았다. 인류 구원을 향한 하나님의 뜻은 절대적이기 때문에 아담으로부터 1,600년이 지난 10대 만에 하나님이 노아를 불러 새로운 섭리의 중심인물로 세웠다. 노아는 인간의 교만과 타락이 만연한 시대에 오직 하나님만을 신앙하는 당대의 의인이었다. 또한 그는 아벨 대신 택함을 받은 셋의 후손이기도 하였다. 하나님은 노아에게 죄악과 강포가 가득한 이 세상을 홍수로 심판할 것을 알려 주며 120년 동안 산꼭대기에서 방주를 지으라고 명하였다. 노아는 하나님에 대한 절대적인 믿음과 신앙을 바탕으로 주위의 온갖 박해와 조롱에도 아랑곳하지 않고 방주를 하늘의 뜻에 맞게 완성하였다. 이에 하나님은 노아가 세운 믿음의 기대 위에서 40일 홍수심판을 진행할 수 있었다. 이처럼 노아는 하나님에 대한 절대신앙과 절대순종의 모범을 보여 준 인물이기에 제1믿음의 조상이 될 수 있었다.
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제1이스라엘
제1이스라엘 第1이스라엘 항목체계 사상교리 [정의] 아브라함의 혈통적 후손인 유대 민족. [내용] 구약시대에 하나님의 뜻을 받들어 나온 아브라함의 혈통적 후손인 유대 민족을 의미한다. 하나님은 아브라함의 후손을 제1이스라엘, 즉 하늘의 섭리를 이끌어 나가는 선민으로 택한 후 장차 그들 가운데 메시아를 보낼 것을 약속하였다. 하나님은 2천 년 동안 많은 선지자들을 보내 이스라엘 민족을 영적으로 깨우치면서 성전과 성막을 중심으로 메시아를 맞이하기 위한 선의 기대를 세워 나가도록 인도하였다. 또한 동방박사, 시므온, 안나, 세례 요한 등을 보내어 메시아의 탄생과 그의 현현을 널리 증거하였다. 그러나 예수님과 하나 되어 지상천국을 복귀해야 할 유대 민족은 오히려 구세주로 오신 예수님을 불신하고 이단자로 몰아 십자가에 못 박고 말았다. 그 결과 제1이스라엘인 유대 민족은 사탄 편으로 돌아서 선민으로서의 자격을 상실하였고, 하나님의 복귀섭리는 다시금 연장되었다. 하나님은 책임을 다하지 못한 유대 민족을 버리고 기독교 신도들을 제2이스라엘로 세워 선민으로서의 사명을 계승하도록 하였다. ☞ ‘제2이스라엘’, ‘제3이스라엘’ 참조
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제1이스라엘 선언
제1이스라엘 선언 第1이스라엘 宣言 항목체계 역사사건 [정의] 2003년 5월 18일 종교 지도자 132명이 이스라엘 예루살렘에서 종교평화에 관한 내용을 담아 발표한 선언. [내용] 2003년 5월 18일 유대교, 기독교, 이슬람교를 비롯한 각 종교 성직자 132명이 예루살렘에서 세 종교들 간의 갈등해소 및 화해를 지향하며 발표한 공동선언문을 말한다. 예루살렘 선언으로도 불린다. 2002년 「워싱턴타임스」 창간 20주년 기념식 때 참부모님은 “십자가를 땅에 묻어야 예수님이 진정으로 부활한다. 이스라엘에 가서 예수님이 유대 민족의 메시아, 구세주, 왕으로 오신 분이셨음을 뒤늦게나마 회개하고 받아들이게 해야 한다.”고 말씀하였다. 이 말씀에 따라 2003년 5월 18일 종교 지도자 132명은 예수님이 십자가 죽음을 당한 골고다의 기념교회에서 십자가를 땅에 묻는 의식을 거행하였다. 이후 컨퍼런스를 개최하여 유대교, 기독교, 이슬람교 간의 갈등해소를 위한 공동선언문을 채택하고 참석자들이 직접 서명했다. 참부모님은 5월 21일 이스트가든에서 보고를 받고 공동선언에 서명한 후 예루살렘선언을 제1이스라엘 선언으로 명명하였다. ☞ ‘예루살렘 선언’ 참조
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.