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역학
역학 易學 항목체계 사상교리 [정의] 괘(卦)를 해석하여 음양(陰陽) 변화의 원리와 이치를 연구하는 학문. [내용] 역을 학리적으로 연구하는 학문을 의미한다. 역학에서 우주의 근본은 태극이며 그 태극에서 음양이, 음양에서 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土)의 오행(五行)이, 그리고 오행에서 만물이 생성되었다고 주장한다. 또한 음양을 ‘도(道)’라고 이르고, 그 ‘도’는 곧 ‘말씀’이라고 하였다. 즉 태극에서 음양 곧 말씀이 나왔고, 이 말씀에서 만물이 생성되었다는 뜻이 된다. 따라서 태극은 모든 존재의 제1원인으로서 음양의 통일적 핵심이며 그 중화적 주체임을 의미한다. 『원리강론』은 창조원리에 입각하여 동양철학의 중심인 역학의 근본에 대해 밝히고 있다. 신약성서 요한복음 1장 1-3절에서 말씀은 곧 하나님이고, 이 말씀으로 만물이 창조되었다고 한 내용과 대조해 보면 음양의 중화적인 주체인 태극은 이성성상의 중화적 주체인 하나님을 뜻한다. 창조원리로 보더라도 말씀이 이성성상으로 되어 있기 때문에 그 말씀으로 창조된 피조물도 이성성상으로 되어 있다. 따라서 음양이 곧 ‘말씀’이라고 한 역학의 주장은 타당하지만, 역학은 다만 음양을 중심하고 존재계를 관찰함으로써 태극이 음양의 중화적 주체인 것만을 밝혔을 뿐 그것이 본래 본성상과 본형상에 의한 이성성상의 중화적 주체라는 사실은 밝히지 못하였다. 따라서 그 태극이 인격적인 신이라는 것에 관해서는 알지 못하였다.
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역할이론
역할이론 役割理論 / Role theory 항목체계 종교일반종교학 [정의] 인간의 행동을 사회적 역할을 통해서 설명하려는 이론. [내용] 인간의 행동을 어떤 내적인 소질, 재능, 욕망 등의 표현으로서가 아니라 집단 속에서 차지하는 역할을 통해서 설명하려는 이론이다. 본래 역할(play)이라는 말은 극장의 연기자와 관련된 용어였다. 연극에서 연기자에게는 각기 고유한 역할이 있는 것과 마찬가지로 개인에게도 각기 고유한 사회적 역할이 있다. 역할이론은 인간의 행동을 사회구조와 관련시켜 설명할 수 있다고 보는데, 이런 점에서 그것은 개인과 환경의 전체적인 관련에서 전개되는 사회복지의 실천에서도 기초이론의 하나로 중요시된다. 최근에는 비들(B.J. Biddle)과 토머스(E.J. Thomas) 등이 역할이론을 재정립하였다.
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연기설
연기설 緣起說 / Patītyasamutpāda 항목체계 종교일반종교학 [정의] 만물의 인과관계와 상호의존성을 설명하는 불교의 교리. [내용] 불교의 근본진리로 ‘모든 존재는 이것이 생(生)하면 저것이 생(生)하고, 이것이 멸(滅)하면 저것이 멸(滅)한다.’는 만물의 인과관계와 상호의존성을 강조한 가르침이다. 연기는 법, 즉 진리 그 자체이다. 그러므로 초기의 불전에서는 “연기를 보는 자는 법을 본다. 법을 보는 자는 연기를 본다.”라고 하거나 “연기를 보는 자는 법을 본다. 법을 보는 자는 나(佛)를 본다.”라고 하였다. 초기의 불교에서 대승불교에 이르기까지 나라와 지역을 막론하고 연기설은 불교의 근본적인 가르침으로 받아들여진다. 연기는 곧 무아(無我)를 뜻하며, 공(空)의 다른 표현이기도 하다. ☞ ‘무아’, ‘공’ 참조
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연대죄
연대죄 連帶罪 항목체계 사상교리 [정의] 개인이 지은 죄는 아니지만 연대적으로 책임을 져야 하는 죄. [내용] 『원리강론』에 의하면, 죄는 사탄과 상대기준을 조성하여 수수작용을 할 수 있는 조건을 성립시킴으로써 천법을 위반하는 것이다. 이러한 죄는 원죄, 유전적 죄, 연대적 죄, 자범죄로 구분된다. 첫째, 원죄는 인간시조 아담과 해와가 저지른 타락에 의한 혈통적인 죄를 말하며 모든 죄의 뿌리가 된다. 둘째, 유전적 죄는 선조가 지은 죄를 혈통적인 인연으로 그 후손들이 물려받은 죄를 말한다. 셋째, 연대적 죄는 자신이 직접 범죄하지 않았고 유전적인 죄도 아니지만 연대적으로 책임을 져야 하는 죄를 말한다. 넷째, 자범죄는 자신이 직접 범한 죄를 뜻한다. 원죄가 죄의 뿌리라고 한다면, 유전적인 죄는 죄의 줄기, 연대적인 죄는 죄의 가지, 그리고 자범죄는 죄의 잎에 해당한다. 연대적 죄는 연대죄라고도 한다. 하나님이 아브라함으로부터 이스라엘 선민을 불러 고난 가운데 이끌어 나온 것은 예수님을 메시아로 보내어 이루고자 하는 구원의 뜻이 있었기 때문이다. 그러나 예수님은 유대인들에게 몰려서 십자가에 매달려 죽음을 맞이하게 되었고, 유대인들은 선민의 자격을 잃어버리고 역사 속에서 민족적인 학대를 받아 나왔다. 이것은 그들이 신봉해야 할 예수님을 도리어 살해함으로써 하나님 구원섭리의 목적을 이루지 못하게 하였던 죄에 대한 결과였다. 뿐만 아니라 예수님 이후 수많은 성도들이 당하여 온 십자가의 고난도 예수님을 살해한 연대적 죄에 대한 형벌이었다. ☞ ‘원죄’, ‘유전죄’, ‘자범죄’ 참조
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연세대 교수 퇴직사건
연세대 교수 퇴직사건 延世大 敎授 退職事件 항목체계 역사사건 [정의] 연세대학교가 통일교 신앙을 하는 교수를 종교적 이유로 퇴직 처분한 사건. [내용] 연세대학교 박상래 교수가 1955년 3월초 연세대에서 통일교회 신앙을 이유로 퇴직당한 사건을 의미한다. 세계기독교통일신령협회는 협회 창립 이후 전도의 황금기를 맞았다. 이화여자대학교와 연세대학교의 청년 학생들이 대대적으로 원리강의를 듣는 등 전도의 열기가 뜨거웠다. 기독교 재단의 양 대학에서 교수들도 입교하였는데, 1955년 대학당국에서는 통일교회 신앙을 이단신앙으로 평가하고 그 신앙을 포기할 것을 교수들과 학생들에게 요구하였다. 이를 받아들이지 않자 차례로 교수 퇴직, 학생 퇴학 등의 조치를 취했다. 연세대학교 신학과에서 교회사를 가르치던 박상래 교수가 신앙을 이유로 퇴직을 당했다. ☞ ‘박상래’ 참조
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연역법
연역법 演繹法 항목체계 사상교리 [정의] 보편적 대전제로부터 특수한 소전제를 통하여 증명된 진리를 결론으로 이끌어 내는 논리적 추론 방법. [내용] 귀납법과는 거꾸로 보편적 명제를 전제로 하여 그것으로부터 특정한 개별적인 명제를 이끌어 내는 추리 방법이다. 아리스토텔레스는 어떻게 해야 올바른 지식을 얻을 수 있느냐 하는 과제에 대한 이론을 그의 논리학으로 체계화하였다. 그의 논리학은 올바른 사고에 의해 진리에 도달하기 위한 도구로서 여러 학문의 예비학이라고도 일컬어지고 있다. 그는 보편에서 특수를 연역하는 연역법이 확실한 지식을 부여한다고 하였으며, 그 기본이 되는 형식을 삼단논법으로 제시하였다. 예를 들어 1단계로 모든 인간은 죽는다(대전제), 2단계로 소크라테스는 인간이다(소전제), 3단계로서 그러므로 소크라테스는 죽는다(결론)라고 하는 것처럼 보편적 진리를 세운 다음 그것으로부터 특정한 개별적인 진리를 결론으로 이끌어 내는 것이다. 『통일사상요강』에서는 연역법이 논리학과 방법론에서 언급되고 있다.
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연옥
연옥 煉獄 / Purgatory 항목체계 종교일반종교학 [정의] 죽은 사람의 영혼이 자신의 죄를 씻기 위해 잠시 머무르는 장소. [내용] 가톨릭 교리에서 죽은 사람의 영혼이 살아 있는 동안 지은 죄를 씻고 천국으로 가기 위해 일시적으로 머물게 된다고 믿는 장소이다. 정죄계(淨罪界) 또는 정화소(淨化所)라고도 한다. 가톨릭교회 교리서(1030-1032)에 따르면 연옥은 천국으로 가기에는 자격이 부족하고, 그렇다고 지옥으로 갈 정도의 중죄를 짓지 않은 영혼을 위해 마련되었다. 이곳에 머무는 영혼들은 세상에 사는 동안 회개하지 못한 가벼운 죄들을 정화하는 시간을 보낸다. 연옥은 심판의 공간이 아닌 정화의 공간이므로 연옥으로 들어간 영혼들은 지옥으로 가지 않는다. 다만 죄의 경중이나 이승에서의 회개와 선행 등 다양한 기준에 따라 연옥에서 머무는 시간은 달라질 수 있다. 이러한 체류 기간을 가톨릭에서는 신의 뜻이 작용한 신비로움이라고 정의한다. 정화의 수단으로는 ‘정화하는 불(purgatorius ignis)’로 말해지는데, 이는 신약성서 고린도전서 3장에 기록돼 있는 ‘심판의 날에 내려질 불’에 의거한 것이다. 저승과 이승 사이의 중간 세계에 대한 사고는 초기 기독교시대 이전부터 동서양에 걸쳐 광범위하게 나타났다. 고대 인도의 베다시대에도 빛과 어둠 사이에 있는 중간 세계에 대한 언급이 있으며, 유대교의 스올(Sheol) 또한 지옥과 낙원 사이에 있는 공간으로 망자들이 대기하는 어두운 공간이라는 점에서 연옥과 유사하다. 연옥은 가톨릭교회의 주요 교리 중 하나지만, 개신교는 연옥 개념을 받아들이지 않는다. 저승이 천국과 지옥으로 이루어져 있을 뿐이며 중간의 연옥은 없다는 것이다. 개신교에서는 성서에 연옥이 명확하게 나타나지 않는다는 점을 부각시키는 반면에 가톨릭에서는 구약성서 마카베오 하권(12:41-45)의 ‘죽은 자들의 구원을 위한 기도’와 신약성서 루가복음(16:19-26)과 고린도전서(3:10-15) 그리고 마태오복음(12:31-32) 등에서 ‘죄의 용서 받음’과 ‘망자의 대기’ 그리고 ‘불의 정화’를 비유적으로 나타낸 것이며, 따라서 연옥의 성서적 근거라고 주장한다. ☞ ‘지옥’, ‘천국’ 참조
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.