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사신신학
사신신학 死神神學 항목체계 종교일반종교학 [정의] 하나님의 죽음을 선언하는 현대신학의 한 갈래. [내용] 하나님의 죽음을 선언하는 현대신학의 한 부류이다. 1960년대에 주로 미국 개신교 계열의 젊은 신학자들을 중심으로 전개된 급진적인 신학운동이며 ‘신 죽음의 신학‘이라고도 한다. 두 차례의 세계대전 이후 서구 사회는 더 이상 전통적인 의미의 하나님을 체감하지 못하는 세속화된 사회가 되었으며, 이런 배경에서 태동한 것이 사신신학이다. 사신신학은 초월적인 신의 존재를 부정하며, 역사적인 예수 그리스도에 집중해야 한다고 선언한다. 현실 세계에서는 초월적인 하나님에 대한 신앙이 불가능하거나 무의미하며, 인간의 성취는 하나님이 아니라 세속적인 삶 속에서 실현되어야 한다는 것이다. 대표적인 사신신학자로 평가되는 알타이저(T.J. Altizer)는 “전통적인 하나님은 십자가 사건에서 실제로 죽었으며, 따라서 전통적 신관은 무가치하다.”고 주장했고, 해밀턴(W. Hamilton)은 “하나님의 속박에서 인간을 자유롭게 하고 인간의 책임과 행위를 완전하게 하려면, 신은 죽어야 한다.”고 선언했다. 이 두 사람의 공저인 『급진 신학과 신의 죽음』((Radical Theology and the Death of God, 1966)은 미국 개신교에 사신신학의 출발을 알린 책으로 평가된다. 신 죽음의 신학은 20세기에 들어서 구체화되었지만, 그 단초는 이미 19세기의 L. 포이어바흐(1804-1872), G.W.F. 헤겔(1770-1831), F. 니체(1844-1900)의 사상에서 찾을 수 있다. 『옥중서한』의 저자 D. 본회퍼(1906-1945)의 사상도 사신신학의 형성에 상당한 영향을 준 것으로 볼 수 있다.
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사심
사심 邪心 항목체계 사상교리 [정의] 인간으로 하여금 악을 지향하게 하는 마음. [내용] 사심은 『원리강론』에서 선을 지향하는 본심 또는 양심과 대비되는 마음으로 표현되고 있다. 본심과 상반되는 사심은 악의 주체가 되는 사탄과 관련된 마음으로서 타락한 인간은 본심과 사심에 의하여 선을 지향하면서도 악을 지향하는 모순성을 지닌 존재로 이해되고 있다. 본심이나 양심은 인간으로 하여금 악한 행동을 하게 하는 사심에 반발하여 사탄을 분립하고 하나님을 상대하게 함으로써 악을 물리치고 선을 지향하게 하는 것으로 설명된다. ☞ ‘본심’, ‘양심’ 참조
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사와우라 히데오
사와우라 히데오 澤浦秀夫 항목체계 인물 [정의] 일본 세계평화통일가정연합의 축복가정으로 일본 가정연합 회장을 역임한 식구. [내용] 사와우라 히데오는 일본 세계평화통일가정연합의 초창기 식구로서 1967년 일본 통일교회 회장을 역임하기도 한 인물이다. 1960년 4월 일본 통일교회의 한 식구와 인연 맺게 되면서 최봉춘 선교사로부터 ‘원리’ 강의를 들은 후 1961년 4월 2일 교회에 입교하였다. 교회 생활을 시작하며 사와우라는 교회의 좁은 방안에서 최봉춘 선교사와 함께 지냈다. 그는 입교 후 ‘육법전서를 5년간 하루도 떼어 놓지 않고 공부했던 것 이상으로 성경을 배우지 않으면 안 된다.’고 생각하여 1966년까지 5년간 성경 66권을 독파했다. 그 후 사와우라는 교회 내에서 교육부문을 담당하였고, 특히 많은 사람들에게 구체적 실례를 들면서 ‘원리’ 강의를 했다. 기시 노부스케 전 총리대신, 후쿠다 다케오 전 총리대신과 같은 일본의 거물급 인사들에게도 ‘원리’ 말씀을 전하는 등 ‘원리’ 강의를 통한 전도활동에 힘썼다. 히로시마와 훗카이도에서 40일 개척전도 생활을 하였으며, 1975년 10월 12일 치바 중앙수련소의 교육부장으로 임명되었다. 또한 단기간이지만 1967년 일본 통일교회 회장직을 맡기도 했다. 그는 2005년 12월 29일 지병으로 향년 68세를 일기로 성화했다.
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사우디아라비아
사우디아라비아 항목체계 해외 성격 세계평화통일가정연합의 선교국 [정의] 세계평화통일가정연합의 신유럽권역 선교국. [내용] 사우디아라비아 왕국은 중동 및 서아시아에 위치한 전제군주국이며, 수도는 리야드이다. 아라비아반도 대부분을 차지하는 광대한 영토를 지니고 있으며, 서남아시아에서 가장 큰 아랍 국가이다. 보수적인 이슬람 국가로서 전제군주정으로 국정이 운영된다. 아랍어를 공용어로 사용하고, 국가적으로 모든 국민이 무슬림이라고 말할 정도로 국민의 절대 다수가 이슬람교를 믿는다. 세계평화통일가정연합에서는 1998년 여석동 사우디아라비아 국가메시아가 약 1개월간 제다시에 머물면서 성지를 택정하였으며, 2005년과 2007년에는 약 10일간 순례를 하면서 정성을 들였다. 좀처럼 사우디아라비아에 입국할 수 없었던 세계평화여성연합 선교사들은 중동의 다른 국가들에서 활동하였다. 사우디아라비아 국가메시아로 임명을 받은 영국인 오코너 선교사는 1996년부터 수년간 영어교사를 하면서 참부모님의 말씀을 전달하였다. 2017년 3월에는 사우디아라비아 칼리드 빈 알 왈리드 왕자가 한남국제연수원 영빈관에 머물면서 세계평화통일가정연합의 주요 기관장들과 환경보호와 지구보존운동 등에 대한 해법을 모색하고 적극 협력해 나가는 데 뜻을 함께하였다.
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사울
사울 Saul 항목체계 사상교리 [정의] 이스라엘 민족의 초대 왕. [내용] 이스라엘 민족은 가나안 땅에 정착하여 사사들을 중심한 시대를 마감하고, 그들의 요청에 의하여 왕을 중심한 시대를 맞이했다. 하나님은 베냐민 지파 기스의 아들 사울을 사무엘을 통하여 왕으로 세웠다. 사도행전 13장 21절을 보면, 사울 왕의 재위 기간은 40년으로 기록되어 있다. 사울에 관한 이야기는 사무엘상에서 중점적으로 다루어지고 있다. 왕이 된 사울은 이스라엘을 괴롭힌 가나안의 모압, 암몬, 블레셋 족속 등과 맞서 싸워서 승리하였다. 사무엘상 15장을 보면 하나님은 이스라엘이 애급을 떠날 때 길을 막고 대적한 일이 있던 아말렉을 벌하고자 하였으며, 사울에게 아말렉을 쳐서 그들에게 딸린 것은 모두 전멸하도록 명하였다. 그러나 사울은 양 떼와 소 떼 가운데서도 가장 좋은 것들을 아깝게 여겨 진멸하지 않고 하나님에게 제물로 바치려고 끌고 왔다. 결국 하나님은 그에게 순종하지 않은 사울을 왕으로 세운 것을 후회했다. 이후 사울은 하나님이 왕으로 삼게 되는 다윗을 시기하였으며, 블레셋에 의하여 발생된 길보아 싸움에서 죽음을 맞이했다. 『원리강론』에서는 하나님이 사울에게 이민족을 멸하도록 명하였던 내용이 하나님의 선 주권을 복귀하기 위한 신앙적 의미가 담긴 섭리로 이해되고 있다. ☞ ‘사무엘’, ‘아말렉’ 참조
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사위기대
사위기대 四位基臺 / Four position foundation 항목체계 사상교리 [정의] 수수작용이 벌어지는 네 위치의 터전. [내용] 사위기대의 의미 주체와 대상의 수수작용은 항상 중심과 결과를 동반하므로 중심, 주체, 대상, 결과의 네 위치로 구성되는 수수작용의 터전을 사위기대라고 한다. 주체와 대상이 수수작용을 하려면 주체와 대상이 공유하는 중심이 먼저 있으며, 그것을 중심으로 수수작용이 일어난다. 그리고 주체와 대상의 수수작용은 반드시 어떤 결과를 산출한다. 따라서 수수작용은 중심, 주체, 대상, 결과라는 네 위치로 형성되는 사위기대를 형성하게 된다. 따라서 사위기대는 수수작용이 일어나는 터전이다. 사위기대는 수수작용과 함께 하나님과 인간 그리고 피조세계의 기본원리이다. 수수작용과 사위기대의 원형은 하나님 속 수수작용과 사위기대이며, 하나님의 창조도 수수작용과 사위기대의 원리에 의해 이뤄졌다. 인간과 피조만물도 수수작용과 사위기대의 원리에 따라서 존재하고 작용하도록 창조되었다. 하나님을 중심한 사위기대 만유원력으로 인하여 하나님 속 이성성상이 상대기준을 조성하여 수수작용을 하게 되면, 그 수수작용의 힘은 번식작용을 일으키어 하나님을 중심하고 이성성상의 실체대상으로 분립된다. 이와 같이 분립된 주체와 대상이 다시 만유원력에 의하여 상대기준을 조성함으로써 수수작용을 하면, 이것들은 다시 합성일체화하여 하나님의 또 다른 대상이 된다. 이와 같이 하나님을 정으로 하여 그로부터 분립되었다가 다시 합성일체화하는 작용을 정분합작용이라고 한다. 정분합작용에 의하여 정을 중심하고 2성의 실체대상으로 분립된 주체와 대상 그리고 그의 합성체가 제각기 주체의 입장을 취할 때에는 각각 나머지 다른 것들을 대상으로 세워 삼대상기준을 조성한다. 그리고 그것들이 서로 수수작용을 하게 되면, 여기에서 그 주체들을 중심으로 각각 삼대상목적을 완성하게 된다. 이와 같이 정분합작용에 의하여 정을 중심하고 2성의 실체대상으로 분립된 주체와 대상 그리고 그의 합성체가 각각 삼대상목적을 완성하면 사위기대를 조성하게 된다. 사위기대는 창조목적을 완성한 선의 근본적인 기대이므로 하나님이 운행할 수 있는 모든 존재와 그것들이 존재하기 위한 모든 힘의 근본적인 기대가 된다. 따라서 사위기대는 하나님의 영원한 창조목적이 되는 것이다. 사위기대는 4수의 근본이며, 또 그것은 삼대상목적을 완성한 결과이므로 3수의 근본이다. 그리고 사위기대는 정분합작용에 의한 하나님·부부·자녀의 3단계로써 완성되므로 3단계 원칙의 근본이다. 또한 사위기대는 그의 각위를 중심하고 각각 3대상이 되므로 이것들을 총합하면 12대상이 되기 때문에 12수의 근본이다. 하나님의 창조목적인 3대 축복도 사위기대의 형태로 성취된다. 하나님의 3대 축복은 창조의 근본기대인 사위기대가 이루어진 터전 위에서 이루어질 수 있다. 사위기대의 터전 위에서 3대 축복에 의한 천국이 이루어지면, 이것이 바로 하나님이 기쁨을 느끼는 선의 대상이다. 하나님의 제1축복은 개성완성으로서 하나님의 대상으로 분립된 마음과 몸이 수수작용을 하여 합성일체화함으로써 그 자체에서 하나님을 중심한 개체적인 사위기대를 완성하는 것이다. 하나님의 제2축복은 가정 완성으로서 하나님의 이성성상이 각각 개성을 완성한 실체대상으로 분립된 아담과 해와가 부부가 되어 합성일체화함으로써 자녀를 번식하여 하나님을 중심한 가정적인 사위기대를 완성하는 것이다. 하나님의 제3축복은 주관성완성으로서 하나님의 형상적 실체대상인 인간과 그의 상징적 실체대상인 피조세계가 사랑과 미를 주고받아 합성일체화함으로써 하나님을 중심한 주관적인 사위기대를 완성하는 것이다. 사위기대의 존재양상 정분합작용에 의하여 삼대상목적을 이루어 사위기대를 완성한 존재는 무엇이든지 원형 또는 구형 운동을 하여 입체로 존재한다. 정분합작용에 의하여 하나님의 이성성상이 분립된 주체와 대상의 사이에 상대기준이 조성되면, 대상은 주체를 중심하고 수수작용을 하게 된다. 이와 같이 주체와 대상이 수수작용을 하게 되면, 그 대상은 주체를 중심하고 돌아서 원형 운동을 하게 됨으로써 합성일체화한다. 그런데 이와 동일한 원리에 의하여 주체는 하나님의 대상이 되어 하나님을 중심하고 돌아서 합성일체화하고, 또 대상이 주체와 합성일체화하게 될 때 합성체는 하나님의 이성성상을 닮은 실체대상이 된다. 그리고 주체와 대상도 각각 이성성상으로 되어 있기 때문에 수수작용의 원리에 의하여 제각각 원형 운동을 하지만 일반적으로는 궤도를 달리하면서 돌아가기 때문에 구형 운동을 일으키게 된다. 따라서 사위기대를 완성한 존재의 모양은 입체가 된다. 또한 모든 존재는 성상과 형상을 갖추고 있기 때문에 그것들의 구형 운동에도 성상적인 것과 형상적인 것의 두 가지가 있다. 따라서 그 운동의 중심에도 성상적인 중심과 형상적인 중심이 있는 것이다. 그리하여 전자와 후자는 성상과 형상의 관계와 동일한 관계를 가지고 있다. 이 구형 운동의 궁극적인 중심은 하나님이다. 하나님 이성성상의 상징적 실체대상으로 창조된 피조물의 중심은 인간이고, 인간의 중심은 하나님이므로 피조세계 구형 운동의 궁극적인 중심은 하나님이 된다. 사위기대를 완성한 피조물을 개성진리체라고 한다. 개성진리체는 형상적 개성진리체(인간)와 상징적 개성진리체(인간 이외의 피조물)로 대별된다. 그리고 피조세계는 무수한 개성진리체로 구성되어 있는데 저급한 것으로부터 고급한 것에 이르기까지 단계적으로 질서정연하게 연결되어 있으며, 그 중 인간은 최고급의 개성진리체로 존재하고 있다. 그리고 개성진리체는 모두 구형 운동을 하고 있는데, 저급한 개성진리체는 보다 고급한 개성진리체의 대상이 되므로 그 대상의 중심은 보다 고급위에서 주체로 돼 있는 개성진리체이다. 이와 같이 수많은 상징적 개성진리체들의 중심은 저급한 것으로부터 보다 고급한 것에로 연결되어 올라가 최종적인 중심은 형상적 개성진리체인 인간이다. 그리고 인간의 중심은 하나님이므로 모든 개성진리체는 궁극적으로 하나님을 중심한 구형 운동을 하고 있는 것이다. 정분합작용에 의하여 삼대상목적을 완성한 사위기대는 하나님을 중심한 구형 운동을 일으켜 하나님과 일체를 이루기 때문에 하나님이 운행하실 수 있는 모든 존재, 그리고 그 존재를 위한 모든 힘의 근본적인 기대가 된다. 그런데 창조목적을 완성한 세계에 있어서는 하나님의 본성상과 본형상의 실체로 돼 있는 모든 개성체가 구형 운동을 일으켜 하나님이 운행하실 수 있는 근본적인 기대를 조성하게 돼 있다. 그래서 하나님이 일체의 피조물 가운데 편재하게 된다. 사위기대 종류 하나님을 중심한 사위기대는 모든 사위기대의 원형이다. 이것은 피조세계의 모든 정신적, 물리적 현상을 설명하는 보편적인 원리가 된다. 사위기대는 중심, 주체, 대상, 결과의 네 위치로 이루어지는 기대로서 어떠한 수수작용도 사위기대를 터로 하고 이루어진다. 사위기대를 터로 하고 수수작용이 이루어진다는 것은 매번의 수수작용에서 중심, 주체, 대상, 결과라는 네 위치는 고정불변이지만 그 위치에 세워지는 실제의 요소는 각양각색임을 의미한다. 사위기대는 자기 동일적 사위기대와 발전적 사위기대로 구분된다. 자기 동일적 사위기대는 줄여서 자동적 사위기대라고도 한다. 수수작용의 근원은 하나님 속 성상과 형상의 수수작용이다. 성상과 형상의 수수작용은 중심의 종류(심정·목적)와 결과의 종류(합성체·신생체)에 따라서 두 가지로 나뉘게 된다. 심정을 중심으로 한 수수작용의 합성체인 사위기대를 자기 동일적 또는 자동적 사위기대, 목적을 중심으로 한 수수작용의 합성체인 사위기대를 발전적 사위기대라고 한다. 또한 사위기대는 내적 사위기대와 외적 사위기대로도 구분된다. 내적 사위기대는 성상 안에서 이루어지는 정신적 수수작용에 의해 형성되는 사위기대이다. 하나님과 인간의 정신적인 작용은 내적 수수작용으로서 내적 사위기대를 형성한다. 내적 수수작용은 정지의 기능인 내적 성상과 관념·개념·원칙·수리 등의 내적 형상 사이에 일어나는 수수작용이다. 외적 사위기대는 성상과 형상의 수수작용에 의해 형성되는 사위기대로서 실체적인 결과를 만들어 내는 외적 사위기대를 형성한다. 자동적 사위기대와 발전적 사위기대 그리고 내적 사위기대와 외적 사위기대를 조합하면 사위기대는 내적 자동적 사위기대, 내적 발전적 사위기대, 외적 자동적 사위기대, 외적 발전적 사위기대의 네 종류로 구분된다.
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사유
사유 思惟 항목체계 사상교리 [정의] 인간이 생각하고 궁리하는 지적인 작용. [내용] 일반적으로 인식에 있어서 감성적 지각과 구별되는 인간의 가장 고차원적인 심적 능력으로 이해된다. 개념, 판단, 추론 작용 등이 이에 속한다. 사유는 『통일사상요강』의 제9장 인식론에서 주로 다루어지는데, 특히 사유 형식의 형성과 관련하여 언급되고 있다. 칸트가 오성에 의해 사유되는 과정이 필요하며 이러한 단계에서 선천적인 형식, 곧 사유 형식이 존재함으로써 인식이 성립된다고 밝힌 내용에 관한 통일사상적 설명이 전개된다. ☞ ‘감성’ 참조
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.