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성막
성막 聖幕 항목체계 사상교리 [정의] 이스라엘 민족이 광야 생활을 하면서 하나님에게 제사를 지내던 이동식 성전. [내용] 성전이 완성되기 전까지 이스라엘 백성이 하나님에게 제사를 드리던 거룩한 처소를 말한다. 하나님은 모세에게 성막을 지을 것을 명하였다. 성막의 모습, 크기, 사용된 천, 목재, 제단 등에 관해서는 출애급기 26-27장과 35-38장에 언급되고 있다. 성막은 대제사장만이 1년에 한 번씩 들어가 헌제를 하던 곳인 지성소와 보통 제사 때 들어가던 곳인 성소로 분리되었다. 출애급기 26장 31-33절을 보면, 지성소와 성소는 실로 짠 휘장에 의하여 구분되었다. 법궤는 지성소에 안치하는 언약궤로서 십계명이 적혀 있는 두 석판이 법궤 안에 보관되어 있었으며, 법궤 위는 속죄소가 덮고 있었다. 속죄소는 하나님이 이스라엘 민족을 대표하는 제사장과 만나고, 그들에게 말씀하며, 또한 이스라엘 민족의 허물과 죄를 용서해 주는 장소가 되었다. 관리는 모세와 아론이 속한 부족인 레위족이 담당하였다. 솔로몬이 예루살렘에 성전 건축을 실현하게 됨으로써 성막은 필요 없게 되었다. 세계평화통일가정연합은 『원리강론』을 토대로 하나님이 이스라엘 민족이 불신으로 흘러가더라도 변하지 않는 신앙의 대상을 세우기 위해 성막 건설을 명하였다고 주장한다. 즉 모세마저 불신으로 돌아간다고 하더라도 그 민족 중의 어느 한 사람이라도 모세를 대신하여 끝까지 성막을 지킨다면, 그를 중심으로 복귀섭리를 이어갈 수 있었다. 성막은 예수님과 성신의 상징적인 표시체로서 성전을 지을 때까지 필요한 것이었고, 성전은 예수님과 성신의 형상적 표시체로서 실체성전(實體聖殿)인 메시아가 강림할 때까지 필요하였다. ☞ ‘성전’ 참조
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성막 이상
성막 이상 聖幕 理想 항목체계 사상교리 [정의] 하나님이 모세를 중심으로 성막을 건축하게 하여 이루려던 복귀섭리의 뜻. [내용] 모세가 이스라엘 민족을 이끌고 광야를 건너 가나안으로 향할 때, 하나님은 모세에게 성막을 지으라고 명하였다.(출애급기 25:8) 성막 이상이란 이스라엘 민족이 가나안으로 들어가 성전을 건축하기 전까지 광야에서 성막을 통해 이루려던 하나님의 뜻을 의미한다. 『원리강론』에 따르면, 성막은 예수님의 상징적인 표시체였다. 성막 안에는 10계명이 기록된 두 석판과 그 석판을 담은 법궤가 안치되어 있었다. 두 석판은 타락한 인류 시조 아담과 해와를 대신하여 장차 말씀의 실체로 오실 예수님과 성신을 상징했다. 성막은 지성소와 성소로 나뉘어져 있었는데 지성소에는 법궤가 안치되어 있었으며 하나님이 친히 임재하시던 곳이므로 예수님의 영인체 또는 무형 실체세계를 상징했고, 성소는 예수님의 몸 또는 유형 실체세계를 상징했다. 종합해 볼 때, 성막은 장차 오실 메시아인 참부모를 상징적으로 나타낸 것이다. 하나님이 모세에게 광야에서 성막을 지을 것을 명하신 이유는 광야에서 이스라엘 민족뿐만 아니라 모세마저 불신의 행동을 하게 되더라도 불변하는 신앙의 대상, 즉 메시아를 상징하는 성막을 세워 놓음으로써 단 한 사람이라도 그것을 신봉하는 사람이 있으면 섭리의 뜻을 이루어 나아가려 하였기 때문이다.
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성막을 위한 기대
성막을 위한 기대 聖幕을 爲한 基臺 항목체계 사상교리 [정의] 메시아를 상징하는 성막을 세우기 위한 기대. [내용] 세계평화통일가정연합은 『원리강론』에서 타락한 인간이 메시아를 맞기 위하여 ‘메시아를 위한 기대’가 이루어져야 함을 말한다. 따라서 상징적으로 메시아를 의미하는 성막을 세우기 위해서도 ‘성막을 위한 기대’가 이루어져야 한다. 타락한 인간이 이러한 기대를 세우기 위해서는 성막을 위한 ‘믿음의 기대’와 성막을 위한 ‘실체기대’를 세워야 한다. 모세가 성막을 위한 하나님의 말씀을 받들어 금식기도로써 40일 사탄 분립 기간을 뜻 맞게 세우면 성막을 위한 믿음의 기대를 조성하게 돼 있었다. 이스라엘 민족이 성막을 위한 믿음의 기대 위에서 성막이상(聖幕理想)을 세워 나아가는 모세에게 믿음으로써 순종굴복하면 타락성을 벗기 위한 탕감조건이 세워지고, 따라서 성막을 위한 실체기대도 이루어질 수 있었다. 여기에서 성막은 그 속에 들어 있는 십계명이 새겨진 두 석판과 법궤를 포함했다. 그러나 이스라엘 민족은 모세가 금식기도를 하는 기간에 불신으로 돌아가 아론을 시켜 금송아지를 만들어 놓고, 그것이 이스라엘을 애급에서 인도해 낸 신이라고 섬겼다.(출애급기 32:4) 이로 인하여 이스라엘 민족은 성막을 위하여 세워야 했던 타락성을 벗기 위한 탕감조건을 세우지 못하였으며, 따라서 성막을 위한 실체기대도 이룰 수 없게 되었다. 이스라엘의 이와 같은 불신은 모세가 40일 사탄 분립 기간을 세운 후 백성들로 하여금 모세에게 순종케 함으로써 성막을 위한 기대를 이루려던 하나님의 복귀섭리를 좌절시키고 말았다. 따라서 성막을 위한 기대를 이루려는 섭리는 계속된 이스라엘의 불신으로 인하여 3차까지 연장되었다.
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성막을 위한 믿음의 기대
성막을 위한 믿음의 기대 聖幕을 爲한 믿음의 基臺 항목체계 사상교리 [정의] 메시아를 상징하는 성막을 세우기 위한 믿음의 기대. [내용] 타락한 인간이 메시아를 맞기 위해서는 믿음의 기대와 실체기대를 세워 ‘메시아를 위한 기대’를 조성해야 했다. 따라서 메시아를 상징하는 성막을 세우기 위해서도 성막을 위한 믿음의 기대와 실체기대가 이루어져야 했다. 구약시대에 모세는 성막을 위한 하나님의 말씀을 받들어 금식기도로써 40일 사탄 분립 기간을 뜻 맞게 세워 성막을 위한 믿음의 기대를 조성하였다. 그 기대 위에 이스라엘 민족이 모세에게 순종하면 타락성을 벗기 위한 탕감조건과 성막을 위한 실체기대도 이뤄질 수 있었던 것이다. ☞ 성막을 위한 기대
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성막을 위한 실체기대
성막을 위한 실체기대 聖幕을 爲한 實體基臺 항목체계 사상교리 [정의] 메시아를 상징하는 성막을 세우기 위한 실체기대. [내용] 타락한 인간이 메시아를 맞기 위해서는 믿음의 기대와 실체기대를 세워 ‘메시아를 위한 기대’를 조성해야 한다. 따라서 메시아를 상징하는 성막을 세우기 위해서도 성막을 위한 믿음의 기대와 실체기대가 이뤄져야 했다. 구약시대에 모세는 성막을 위한 하나님의 말씀을 받들어 금식기도로써 40일 사탄분립의 기간을 뜻 맞게 세워 성막을 위한 믿음의 기대를 조성하였다. 이 기대 위에 이스라엘 민족이 성막이상(聖幕理想)을 세워 나아가던 모세에게 순종굴복하면 타락성을 벗기 위한 탕감조건이 세워지고, 따라서 성막을 위한 실체기대도 이뤄지게 돼 있었다. 그러나 그들은 모세가 금식기도를 하던 기간에 불신으로 돌아가서 아론을 시켜 금송아지를 만들어 놓고, 그것이 이스라엘을 애급에서 인도해 낸 신(神)이라고 섬겼다.(출애굽기 32:4) 이로 인하여 이스라엘 민족은 성막을 위하여 세워야 했던 타락성을 벗기 위한 탕감조건을 세우지 못했으며, 따라서 성막을 위한 실체기대도 이룰 수 없게 되었다. ☞ ‘성막을 위한 기대’ 참조
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성만찬
성만찬 聖晩餐 / Holy eucharist 항목체계 종교일반종교학 [정의] 그리스도의 최후 만찬에서 유래된 그리스도교 성사 중 하나. [내용] 예수 그리스도가 잡히기 전날 밤 예루살렘의 한 다락방에서 제자들과 함께 나누었던 최후의 만찬(마태복음 26:26-29, 마가복음 14:22-26, 누가복음 22:15-20)에서 유래했다. 이 만찬과 이때 예수 그리스도가 제자들에게 남긴 교훈이 오늘날 성찬 예식의 근거가 되었다. ‘성찬’, ‘주의 만찬’, ‘성찬식’, ‘성찬 예배’라고도 한다. 세례와 함께 성만찬은 교회공동체를 가장 기독교적으로 만드는 중요한 의례 가운데 하나이다. 세례를 받은 사람은 누구나 이 성만찬에 참여할 수 있는 특권과 의무를 지닌다.
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성모 마리아
성모 마리아 聖母 마리아 항목체계 사상교리 [정의] 기독교 신앙의 대상인 예수님의 어머니. [내용] 마리아라는 이름은 성서에서 여러 명 언급되고 있으나, 특별히 성모 마리아 또는 성모(聖母)는 구세주로 고백되는 예수님의 어머니를 일컫는다. 즉 기독교 신앙에서 성모는 예수님의 어머니인 마리아와 동일시된다. 성모 마리아는 개신교회보다 가톨릭교회에서 신앙적으로 더 추앙받고 있으며, 가톨릭교회에는 성모 마리아를 기념하는 여러 축일들이 있다. 나사렛에서 살던 마리아는 목수 요셉과 약혼하였다. 누가복음 1장 26-28절을 보면, 그녀는 결혼 전에 가브리엘 천사로부터 메시아 예수님을 성령으로 잉태하게 된다는 메시지를 받았다. 이를 수태고지라고도 한다. 마리아는 사가랴의 아내 엘리사벳과 친척이었다. 이와 같은 소식을 받은 마리아는 세례 요한을 임신한 엘리사벳을 방문하였으며, 엘리사벳은 “여자 중에 네가 복이 있으며 네 태중의 아이도 복이 있도다.”(누가복음 1:42)라고 마리아를 축복하기도 하였다. 세계평화통일가정연합은 『평화경』에서 마리아의 성령에 의한 잉태를 문자적으로 이해하지 않는다. 또한 예수님의 어머니인 마리아를 메시아로 태어나는 예수님을 보호하는 울타리가 되어 하나님의 뜻을 잘 받들어야 할 중대한 책임을 지닌 인물로 언급하고 있다.
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.