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개별상
개별상 個別相 / Individual image 항목체계 사상교리 [정의] 하나님의 내적인 형상에 존재하는 피조물의 개별적인 특성의 원인. [내용] 하나님의 내적인 형상을 닮아 피조물의 개체나 종교가 다르게 나타나는 것을 의미한다. 하나님의 성상(性相)과 형상(形狀) 및 양성(陽性)과 음성(陰性)은 이성성상(二性性相)으로서 이 두 종류의 상대적 속성은 피조세계에 전개되어 보편적으로 모든 개체 속에 일일이 나타나므로 하나님의 성상과 형상 및 양성과 음성을 보편상(普遍相)이라고 한다. 또한 만물은 개체마다 독특한 성질을 지니고 있다. 광물이나 식물 혹은 동물 등의 여러 가지 종류가 있으며, 인간은 각 개인마다 독특한 성질을 갖고 있다. 이와 같이 만물과 인간의 개별적인 특성도 하나님의 속성으로부터 기인한다. 원인은 하나님 성상의 내부, 특히 내적인 형상의 내부에 존재한다. 하나님의 내적인 형상의 내부에 존재하는 피조물의 개별적 특성의 원인을 개별상이라고 한다. 하나님의 속성들 가운데 있는 개별상이 피조물의 개체 또는 종류마다 나타난 것을 피조물의 개별상이라고 한다. 인간은 개인마다 특성이 다르기 때문에 인간의 개별상을 개인별 개별상이라고 하며, 피조만물은 종류에 따라서 특성이 다르기 때문에 만물의 개별상을 종류별 개별상이라고 한다. 인간의 개별상은 개인의 특성을 의미하며, 인간 이외의 피조만물(동물, 식물, 광물)의 개별상은 일정한 종류의 특성인 종차(種差), 특히 최하의 종차를 의미한다. 인간은 하나님의 사랑과 기쁨의 대상으로서 자녀로 창조되었으며, 피조만물은 인간의 사랑과 기쁨의 대상으로 창조되었기 때문이다. 개별상은 보편상과 별개의 특성이 아니며 보편상 자체가 개별화된 것이다. 예를 들어 인간의 얼굴이 각각 다른 것은 얼굴이라고 하는 보편적인 형상이 개별화되고 특수화된 것이다. 인간의 개성이 각각 다른 것은 성격, 기질이라고 하는 보편상이 개별화되고 특수화된 것이다. 인간의 개별상이란 각 개인의 보편상이 개별화된 것이며, 피조만물의 개별상은 매 종류의 보편상이 개별화된 것이다. 보편상의 개별화가 개별상인 것은 하나님의 내적인 형상 속에 있는 개별상이 하나님의 성상과 형상 및 양성과 음성을 개별화시키는 요인으로 작용하기 때문이다. 하나님의 보편상을 원보편상(原普遍相)이라고 하며, 하나님의 내적인 형상 속에 있는 개별상을 원개별상(原個別相)이라고 부른다. 피조물의 보편상과 개별상은 원보편상과 원개별상에 각각 대응한다. 개별상을 지닌 개체는 환경과 부단한 수수작용을 통해 성장하며 발전한다. 따라서 한 개체의 개별상은 원칙적으로 선천적인 것이지만, 그 개별상의 일부는 환경요인에 의해 변화되어 후천적으로 형성되는 것처럼 보인다. 개별상의 일부가 변형되어 후천적으로 형성되는 특성처럼 나타나는 것을 개별변상이라고 한다. ☞ ‘보편상’, ‘개별변상’ 참조
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개성
개성 個性 / Individual character 항목체계 사상교리 [정의] 하나님이 부여한 피조물의 개별적인 특성. [내용] 하나님의 내적인 형상 안에 존재하는 개별상을 닮아 창조된 자신만의 독특한 특성이다. 하나님은 인간과 피조만물이 하나님을 닮도록 창조하였다. 따라서 모든 피조물은 하나님의 성상과 형상의 이성성상과 양성과 음성의 이성성상을 보편적으로 닮았다. 이런 의미에서 하나님의 성상과 형상, 양성과 음성을 보편상(普遍相)이라고 한다. 동시에 모든 피조물은 자신만의 독특한 특성을 갖도록 창조되었다. 그러한 개체적 특성의 원인은 하나님의 내적인 형상 안에 존재하는 개별상(個別相)이다. 개별상은 보편상이 독특하게 개별화된 것이다. 하나님 안에 존재하는 개별상을 반영한 것이 피조물의 개체적인 특징, 곧 개성이다. 모든 피조물은 하나님의 보편상과 개별상을 닮아 독특한 개성을 지니도록 창조된 실체라는 의미에서 개성진리체(個性眞理體)라고 한다. 하나님 개별상의 대상이 되는 피조물은 그것을 반영한 피조물밖에 없으므로 하나님은 그 피조물의 독특한 개성을 통해서만 독특한 기쁨을 느끼게 된다. 개성진리체는 하나님의 독특한 기쁨의 대상이다.
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개성 완성
개성 완성 個性 完成 / Perfection of individual, Individual perfection 항목체계 사상교리 [정의] 하나님을 중심으로 마음과 몸이 수수작용하여 합성일체를 이루어 개체적 사위기대를 완성하는 것. [내용] 개성 완성은 하나님의 제1축복으로서 하나님을 중심으로 마음과 몸이 수수작용을 하여 합성일체화함으로써 하나님을 중심한 개체적 사위기대를 완성하는 것이다. 인간이 개성을 완성하려면 하나님 이성성상의 대상으로 분립된 마음과 몸이 수수작용을 하여 합성일체화함으로써 그 자체에서 하나님을 중심한 개체적인 사위기대를 이루어야 한다. 하나님을 중심하고 마음과 몸이 창조본연의 사위기대를 이룬 인간은 하나님의 성전(聖殿)이 되어 그와 일체를 이루기 때문에 신성을 가지게 되어 하나님의 심정을 체휼함으로써 그의 뜻을 알고 그대로 생활하게 된다. 이와 같이 개성을 완성한 인간은 하나님을 중심한 마음의 실체대상이 되고, 따라서 하나님의 실체대상이 된다. 마음이나 하나님은 이러한 실체대상으로부터 오는 자극으로 말미암아 그 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 수 있기 때문에 기쁨을 누리게 된다. 그러므로 인간이 하나님의 제1축복을 이루면 하나님의 기쁨을 위한 선의 대상이 되는 것이다. 이와 같이 개성을 완성한 인간은 하나님의 희로애락을 그 자신의 것으로서 느끼게 되어 하나님이 서러워하시는 범죄행위를 할 수 없기 때문에 절대로 타락할 수 없다. ☞ ‘개체적인 사위기대’ 참조
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개성진리체
개성진리체 個性眞理體 / Individual truth being, Individual embodiment of truth 항목체계 사상교리 [정의] 하나님이 부여한 독특한 특성을 지닌 피조물 각각의 개체. [내용] 하나님을 보편적으로 닮은 동시에 하나님으로부터 부여받은 독특한 개성을 지닌 피조물 각각의 개체를 개성진리체라고 한다. 피조물 각각의 개체는 모두 하나님을 닮아 성상과 형상의 이성성상과 양성과 음성의 이성성상을 지니며, 동시에 하나님의 다양한 구상에 의해 그 이성성상이 개체마다 독특하게 발현된 자체만의 특성을 지닌다. 하나님 사랑의 대상인 인간은 하나님을 형상적으로 닮은 형상적 개성진리체이며, 인간 이외의 피조물들은 하나님을 상징적으로 닮은 상징적 개성진리체이다. 피조세계는 개성진리체들로 구성되어 있는 하나님의 실체대상이다. 개성진리체는 하나님의 이성성상을 닮아 실체로 분립된 것이므로 그것들은 하나님의 남성을 닮은 양성의 실체와 하나님의 여성을 닮은 음성의 실체로 분립된다. 또한 분립된 각각의 개성진리체는 모두 하나님의 실체대상으로서 하나님을 닮아서 그 자체 내에 성상과 형상의 이성성상을 갖추고, 그에 따라 양성과 음성의 이성성상을 갖추고 있다. 하나님 사랑의 대상으로 창조된 인간은 개인마다 하나님이 부여한 독특한 개성을 지닌 개성진리체로서 하나님에게 독특한 기쁨을 드리는 실체대상이다. 인간이 지닌 개성의 원인은 하나님에 내재한 어떤 주체적인 내용이므로 그것에 대해 상대적으로 기쁨의 자극을 줄 수 있는 실체대상은 그 개성을 지닌 인간밖에 없다. 따라서 개성진리체로서의 모든 인간은 온 천주에서 하나밖에 없는 유일무이한 가치를 지닌다. 개성진리체로서의 인간이 하나님 앞에 온전한 기쁨의 대상이 되려면 하나님을 중심으로 마음과 몸이 합성일체화하여 개체적 사위기대를 조성하고, 참사랑의 인격을 완성해야 한다. 그리고 자신의 개성을 충분히 계발하고 발휘하여 가족과 사회에 기여함으로써 하나님 앞에 독특한 기쁨의 대상이 되어야 한다. 이것이 제1축복인 개성 완성이다. 인간은 성장 기간에 스스로의 노력으로 자신의 책임분담을 완수하여 하나님을 중심으로 개성을 완성한 인간으로 성장해야 한다. 인간과 피조물이 개성적인 특성을 갖는 원인은 하나님 안에 내재한 개별상(個別相) 때문이다. 모든 피조물은 보편적으로 성상과 형상 및 양성과 음성을 지니고 있으므로 이것을 보편상(普扁相)이라고 부르며, 피조물 각각의 개체가 지닌 독특한 특징의 원인을 개별상이라고 부른다. 피조물이 지니고 있는 보편상과 개별상은 하나님의 근원적인 보편상인 원보편상(原普扁相)과 근원적 개별상인 원개별상(原個別相)에 대응한다. 하나님의 원개별상이 개성진리체의 독특한 개성의 근원이다. 개성진리체가 지니고 있는 보편상과 개별상의 구체적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 모든 개성진리체는 하나님의 성상과 형상의 이성성상을 닮아 성상과 형상의 두 측면을 지니고 있다. 성상은 마음의 차원으로서 기능이나 성질 등의 보이지 않는 무형적인 측면이며, 형상은 질료와 구조 그리고 형태 등 유형적인 측면이다. 광물, 식물, 동물, 인간으로 존재의 격위가 높아짐에 따라 그에 맞는 성상과 형상의 요소를 지니고 있다. 그런데 이들의 성상과 형상은 일련의 계층적 구조를 형성한다. 식물은 광물의 성상적 요소와 형상적 요소를 포함하면서 그보다 높은 차원의 성상과 형상을 지니며, 동물은 광물과 식물의 성상적 요소와 형상적 요소를 포함하면서 그보다 높은 차원의 성상과 형상을 지닌다. 인간은 광물과 식물 그리고 동물의 성상적 요소와 형상적 요소를 모두 포함하면서 그보다 높은 차원인 영인체의 성상과 형상을 지닌다. 인간은 이와 같이 만물의 요소를 모두 총합적으로 지니고 있으므로 인간을 만물의 총합실체상 또는 소우주라고 부른다. 하나님이 인간과 만물을 창조할 때 먼저 사랑의 대상으로 성상과 형상의 통일체인 인간을 구상했다. 그리고 그 인간의 성상과 형상에서 차례차례로 일정한 요소를 생략하고 차원을 낮추면서 동물과 식물 그리고 광물을 구상했다. 실제의 창조는 그 반대방향인 광물에서 시작하여 식물과 동물 그리고 인간의 순서로 진행했다. 그 결과 인간의 성상과 형상은 광물, 식물, 동물의 각각 특유한 성상과 형상을 모두 포함하게 된 것이다. 둘째, 모든 개성진리체는 하나님의 양성과 음성의 이성성상을 닮아 양성과 음성의 이성성상을 지닌다. 개성진리체가 하나님의 양성과 음성의 이성성상을 닮은 방식은 두 가지로 나뉜다. 하나는 성별에 의해 구분되는 방식으로서 하나님의 양성과 음성의 분립된 실체대상으로서의 개성진리체이다. 개성진리체는 하나님의 양성을 닮은 양성적 개성진리체와 하나님의 음성을 닮은 음성적 개성진리체로 존재한다. 양성적 개성진리체와 음성적 개성진리체는 서로 상대적인 관계로서 조화로운 수수작용을 통해 존재하고 번식하며 발전한다. 다른 하나는 서로 상대적인 관계를 형성하는 방식으로서 각각의 개성진리체가 자신의 내부에서, 그리고 다른 개성진리체와의 사이에서 양성과 음성의 조화로운 수수작용을 통해 존재하고 작용하는 것이다. 개성진리체는 자신의 내부에서 양성과 음성의 조화로운 수수작용을 통해 존재하고 발전하며, 동시에 다른 개성진리체와 양성과 음성의 조화로운 수수작용을 통해 존재하고 발전한다. 셋째, 모든 개성진리체는 하나님의 개별상에 따라서 독특한 특성을 지닌다. 모든 피조물은 보편적으로 성상과 형상 및 양성과 음성을 지니는 동시에 개체마다 독특한 특성을 지니고 있다. 그래서 광물이나 식물 혹은 동물 등의 여러 종류의 피조물이 존재하는 것이다. 천체도 항성이나 유성이 다 같이 특성을 갖고 있으며, 특히 인간은 각 개인마다 독특한 성질을 갖고 있다. 체격·체질·용모·성격·기질 등이 개인마다 다르다. 이러한 독특한 특성의 원인이 되는 개별상은 근원적으로 하나님 본성상의 내부, 특히 내적인 형상의 내부에 있다. 이것을 바꾸어 말하면, 하나님 안에 있는 다양한 개별상들이 피조물의 창조에 반영되어 개체 또는 종류마다 독특한 특징을 갖는 개성진리체로 나타난 것이다. 개성진리체는 하나님의 근원적 개별상이 반영된 개별상을 지니고 있다. 그런데 만물의 개별상과 인간의 개별상은 그 범위에 있어서 동일하지 않다. 인간의 개별상은 개인별 개별상으로서 개인별 특성의 근거이며, 만물의 개별상은 종류별 개별상으로서 일정한 종류의 종차(種差), 특히 최하의 종차적 근거를 말한다. 인간은 한 사람 한 사람이 하나님의 직접적인 기쁨의 대상으로 창조되었기 때문에 개인별 개별상을 부여받아 유일무이한 하나님 사랑의 대상이 된다. 개성진리체의 개별상은 보편상과 별개의 특성이 아니라 보편상 그 자체가 개별화된 것이다. 예를 들어 인간의 얼굴이 각각 다른 것은 얼굴이라고 하는 형상, 곧 보편상이 개별화되고 특수화된 것이며 인간의 개성이 각각 다른 것은 성격, 기질이라고 하는 보편상이 개별화되고 특수화된 것이다. 인간에게 개별상이란 각 개인의 보편상이 개별화된 것이며, 인간 이외의 피조물에게 개별상은 각 종류별로 보편상이 개별화된 것이다. 개성진리체의 특성은 그것이 하나님의 개별상에서 유래하기 때문에 모두 귀한 것이지만, 특히 인간의 개성은 더욱 존엄하고 신성하며 귀중하다. 인간은 만물에 대한 주관주이며, 또한 하나님의 영원한 사랑의 대상으로서 영인체와 육신으로 구성되어 육신의 사후에도 영인체로 영생하는 존재이다. 인간은 지상에서나 천상에서 그 개성을 통하여 사랑을 실천하면서 하나님께 기쁨을 드리는 창조이상을 실현하게 되어 있기 때문에 인간 본연의 개성은 그만큼 존귀하고 신성한 것이다. 인도주의가 인간의 인격이나 개성의 존귀함을 주장하고 있지만, 그러한 주장은 인간의 개성이 하나님에 근거한다는 사실을 인정하지 않는 한 온전하게 보장되기 어렵다. 그런데 피조세계의 모든 개성진리체는 필연적으로 다른 개성진리체와 관계를 맺고 존재한다. 개성진리체와 개성진리체는 조화로운 수수작용을 통해 연결되어 거대한 유기체와 같은 피조세계를 형성한다. 이렇게 서로 연결된 개성진리체를 연체라고 부른다. 피조물은 개성진리체로서 개체적인 목적을 지향하며, 서로 연결된 연체로서 전체 목적을 지향한다. 개체 목적과 전체 목적을 함께 이중 목적이라고 한다. 모든 피조물들은 개성진리체인 동시에 연체로서 개체 목적과 전체 목적의 이중 목적을 조화롭게 추구함으로써 생존하고 번식하고 발전한다. 피조세계는 하나님을 중심으로 개성진리체들이 수수작용으로 연결되어 형성된 하나의 거대한 유기체와 같다.
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개성체
개성체 個性體 / Being of individuality 항목체계 사상교리 [정의] ① 개성진리체를 줄여서 부르는 표현으로서 독특한 특성을 지닌 개체를 말한다. ② 하나님이 부여한 개별상을 본성으로 가진 인간을 의미하는 용어. [내용] ① 하나님은 인간과 피조만물에게 자신의 독특한 속성을 부여하여 개체마다 독특한 특성, 곧 개성을 갖도록 창조하였다. 따라서 하나님이 부여한 개성을 가진 피조물을 개성진리체라고 부른다. 개성체는 개성진리체를 줄인 표현이다. ② 인간은 하나님의 보편상과 개별상을 모두 닮은 개성진리체이다. 개성진리체를 이해할 때, 그 개별상에 중점을 두고 이해하는 개성진리체를 개성체라고 한다. 개성체로서 인간의 개별상은 동물이나 식물과 다르게 개인마다 그 개별성이 현저하다. 그 결과 얼굴이나 성격 등이 사람마다 크게 다르게 된다. 동물이나 식물의 경우 종류별의 개별상을 갖지만, 인간은 개인별 개별상을 갖는다. 하나님이 인간에게 개인마다 독특한 개별상을 준 것은 인간 한 사람 한 사람을 대하면서 특유의 자극적인 기쁨을 얻고자 했기 때문이다. 인간은 특유의 개성을 가지고 하나님에게 최고의 기쁨을 돌려 드리는 최고의 가치를 지닌 존재이다. 개별상은 인간 본성의 하나이다. 이러한 인간의 개성은 하나님으로부터 온 것이기 때문에 존귀하다. 그러므로 인간은 각자의 개성을 귀하게 여기고 상호 존중해야 한다. ☞ ‘개성’ 참조
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개천문일 선포
개천문일 선포 開天門日 宣布 항목체계 역사사건 [정의] 참부모님이 옥중수난의 정성 위에 하늘 문을 연 선포일. [내용] 참아버님이 1985년 2월 1일 오전 3시 35분(미국 시간) 댄버리 연방교도소에서 이스트가든에 있던 참어머님과 전화통화를 하면서 선포한 기념일이다. 세계평화통일가정연합에 따르면 애승일과 애천일 이후 문선명 총재는 하나님 앞에 특별조건을 세우고 영적인 지옥문과 천국문을 여는 선포를 하였으며, 이를 통해 천국으로 가는 평화고속도로를 닦아 막힌 담을 허물고 구원의 길을 열었다. 인류의 메시아·구세주·재림주·참부모가 옥중수난의 정성 조건을 세워 지옥과 천국을 연결할 수 있도록 하늘 문을 연 날이라고 할 수 있다. ☞ ‘애승일’, ‘애천일’ 참조
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개체 목적
개체 목적 個體 目的 / Individual purpose 항목체계 사상교리 [정의] 개체로서 생존을 유지하거나 발전하고자 하는 목적. [내용] 모든 피조물이 자신의 생존을 유지하거나 발전을 추구하는 목적을 개체 목적이라고 한다. 모든 존재는 이중 목적을 지닌 연체이다. 모든 존재의 중심에는 성상적인 것과 형상적인 것의 두 가지가 있으므로 그 중심이 지향하는 목적에도 성상적인 것과 형상적인 것의 두 가지가 있으며, 그들의 관계는 성상과 형상의 관계와 같다. 성상적인 목적은 전체를 위한 것, 곧 전체 목적이고 형상적인 목적은 그 자체를 위한 것, 곧 개체 목적이다. 전체 목적이란 전체의 생존 또는 발전에 기여하고자 하는 목적이며, 개체 목적이란 개체로서 생존을 유지하거나 발전하고자 하는 목적이다. 전자와 후자는 원인적인 것과 결과적인 것, 내적인 것과 외적인 것, 주체적인 것과 대상적인 것의 관계를 가지고 있다. 그러므로 전체적인 목적을 떠나서 개체적인 목적이 있을 수 없고, 개체적인 목적을 보장하지 않는 전체적인 목적도 있을 수 없다. 삼라만상의 피조물은 이러한 이중 목적에 의하여 얽혀 있는 하나의 굉대한 유기체이다. ☞ ‘전체 목적’, ‘이중 목적’ 참조
가정연합 대사전은 천일국학술원에서 제공합니다.
이 사전은 2019년까지의 내용을 수록하였고 섭리의 변화에 따라 항목을 추가할 예정입니다.