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원리강론 후편 서론

原理講論 後篇 緖論 / Introduction to restoration

항목체계 사상교리

[정의] 『원리강론』 후편의 서론.

[내용] 복귀섭리는 타락한 인간으로 하여금 창조목적을 완성케 하기 위하여 그들을 창조본연의 인간으로 복귀하여 나아가는 하나님의 섭리이다. 인간은 장성기 완성급에서 타락하여 사탄의 주관 하에 머물게 되었다. 따라서 이러한 인간을 복귀시키기 위하여 먼저 사탄을 분립하는 섭리를 해야 한다. 타락한 인간이 사탄을 분립하고 타락 전 본연의 인간으로 복귀하려면 원죄(原罪)를 벗어야 한다. 그런데 원죄는 인간이 참부모로 오는 메시아에 의하여 중생하지 않으면 벗을 수 없다. 그러므로 타락한 인간은 사탄 분립의 노정을 통하여 아담과 해와가 성장하였던 기준, 즉 장성기의 완성급까지 복귀한 형을 갖춘 터 위에서 메시아를 맞아 중생함으로써 아담과 해와의 타락 이전의 입장으로 복귀된 후 메시아를 따라 더욱 성장하여 창조목적을 완성하는 자리에 이르게 되는 것이다. 복귀섭리는 창조목적을 다시 찾아 이루려는 재창조의 섭리이기 때문에 원리에 의하여 섭리해야 한다. 이것을 복귀원리(復歸原理)라고 한다.

탕감복귀원리

1) 탕감복귀

원래 인간시조가 타락하지 않고 완성되어 하나님과 심정(心情)의 일체를 이루었더라면, 그들은 하나님만을 대하고 사는 입장에 있었을 것이었다. 그러나 그들은 타락하여 사탄과 혈연관계를 맺었기 때문에 사탄도 대해야 하는 입장에 서게 된 것이다. 따라서 타락 직후 아직 원죄만이 있었을 뿐 다른 어떠한 선행(善行)이나 악행(惡行)도 하지 않았던 아담과 해와는 하나님도 대할 수 있었고 사탄도 대할 수 있었던 중간 위치에 처하게 되었다. 그러므로 아담과 해와의 후손들도 중간 위치에 놓이게 된 것이다.

이와 같이 중간 위치에 있는 타락한 인간을 하나님은 어떻게 사탄으로부터 분립하는가? 사탄은 원래 혈통적인 인연을 가지고 타락한 인간을 대하고 있기 때문에 인간 자신이 하나님이 취할 수 있는 어떠한 조건을 세우지 않는 한 하나님은 무조건 그를 하나님 편으로 복귀시킬 수 없다. 한편 사탄도 인간의 창조주가 하나님이라는 사실을 알고 있기 때문에 타락한 인간 자신에게 그가 침범할 수 있는 어떠한 조건이 성립되지 않는 한 인간을 무조건 취해 갈 수는 없는 것이다. 그렇기 때문에 타락한 인간은 자신이 선한 조건을 세울 때에는 하나님 편, 악한 조건을 세울 때에는 사탄 편으로 분립된다.

무엇이든지 본연의 위치와 상태 등을 상실하게 되었을 때 본래의 위치와 상태에로 복귀하려면 어떠한 조건을 세워야 한다. 이러한 조건을 세우는 것을 탕감(蕩減)이라고 한다. 타락으로 인하여 창조본연의 위치와 상태를 떠나게 된 인간도 다시 그 위치와 상태로 복귀하려면, 반드시 거기에 필요한 어떠한 조건을 세우지 않으면 안 된다. 타락한 인간이 이러한 조건을 세워서 창조본연의 위치와 상태로 돌아가는 것을 탕감복귀(蕩減復歸)라고 하며, 탕감복귀를 위해서 세우는 조건을 탕감조건(蕩減條件)이라고 한다. 그리고 이처럼 탕감조건을 세워서 창조본연의 인간으로 복귀해 나아가는 섭리를 탕감복귀섭리(蕩減復歸攝理)라고 한다.

탕감조건을 세우는 정도는 다음과 같은 세 가지이다. 첫째, 동일(同一)한 것으로서 탕감조건을 세우는 것이다. 이것은 본연의 위치와 상태에서 상실된 것과 동일한 가치의 조건을 세워서 원상(原狀)으로 복귀하는 것을 말한다. 둘째, 보다 작은 것으로써 탕감조건을 세우는 경우다. 이것은 본연의 위치와 상태에서 상실된 것보다 작은 가치의 탕감조건을 세워 원상으로 복귀하는 것을 의미한다. 셋째, 보다 큰 것으로써 탕감조건을 세우는 경우다. 이것은 작은 가치의 탕감조건을 세우는 데 실패하였을 때보다 더 큰 가치의 탕감조건을 다시 세워서 원상으로 복귀하는 경우를 말한다.

탕감조건을 어떠한 방법으로 세우는가? 무엇이든지 본래의 위치와 상태로부터 떠난 입장에서 원상으로 복귀하려면 그것들로부터 떠나게 된 경로와 반대의 경로를 취하는 탕감조건을 세워야만 한다. 탕감조건은 누가 세워야 하는가? 인간이 사탄의 주관을 벗어나 사탄을 주관할 수 있는 입장으로 복귀하기 위하여 책임분담을 완수함으로써 탕감조건을 인간 자신이 세우지 않으면 안 된다.

2) 메시아를 위한 기대

타락한 인간이 메시아를 위한 기대를 조성하려면 어떠한 탕감조건을 세워야 하는가? 이것을 알기 위하여는 원래 아담이 어떠한 경로에 의하여 창조목적을 이루지 못하게 되었던가를 먼저 알아야 한다. 왜냐하면 탕감조건은 본연의 위치와 상태를 상실하게 된 것과 반대의 경로에 의하여 세워져야 하기 때문이다.

아담이 창조목적을 완성하기 위하여서는 두 가지의 조건을 갖추어야 했다. 첫째는 믿음의 기대를 조성하는 것이었는데, 물론 아담이 믿음의 기대를 조성하는 인물이 되어야 했고, 그 믿음의 기대를 조성하기 위한 조건으로 선악과를 따먹지 말라고 한 하나님의 말씀을 지켜야 했던 것이다. 그리고 아담은 이 믿음의 조건을 세우는 것으로서 책임분담(責任分擔)을 수행하기 위한 성장 기간을 거쳐야만 했다. 그런데 이 성장 기간은 수(數)로써 된 것이므로 결국 이 기간은 수를 완성하는 기간이라고도 말할 수 있다.

아담이 창조목적을 완성하기 위하여 세워야 했던 두 번째의 조건은 실체기대(實體基臺)를 조성하는 것이었다. 아담이 하나님의 말씀을 믿고 순종하여 그의 성장 기간을 다 거침으로써 믿음의 기대를 세웠더라면, 그는 그 기대 위에서 하나님과 일체가 되어 실체기대를 조성함으로써 창조본성(創造本性)을 완성한 말씀의 완성 실체가 되었을 것이다. 아담이 이와 같은 완성 실체가 되었을 때, 그는 비로소 하나님의 제1축복이었던 개성 완성자가 될 수 있었다. 타락한 인간도 메시아를 위한 기대를 조성하기 위하여는 믿음의 기대를 세운 터전 위에서 실체기대를 이루어야 한다. 믿음의 기대를 조성하기 위해서는 다음과 같은 세 가지 조건이 필요하다. 첫째, 그를 위한 중심인물이 있어야 한다. 둘째, 그것을 위한 조건물을 준비해야 한다. 셋째, 그를 위하여 수리적인 탕감기간을 거쳐야 한다. 타락한 인간이 실체기대를 조성하기 위하여서는 타락성을 벗기 위한 탕감조건을 세워야 한다.

복귀섭리 노정

1) 복귀섭리 노정의 시대적 단계

타락한 인간으로 하여금 메시아를 위한 기대를 세우게 하고 그 기대 위에서 메시아를 맞게 함으로써 창조목적을 완성하고자 하였던 하나님의 섭리는 일찍이 아담 가정으로부터 시작되었다. 그러나 가인이 아벨을 죽임으로써 그 섭리의 뜻은 좌절되었고, 그 후 10대를 지나 그 뜻은 다시 노아의 가정으로 옮겨졌다. 그러나 노아의 차자 함의 타락행위로 인하여 노아 가정과 방주(方舟)를 찾아 세우기 위하여 세웠던 10대와 40일을 사탄에게 내주고 말았다. 그러나 이것들을 다시 하늘 편으로 탕감복귀하는 기간, 즉 400년이 지난 후에 뜻은 다시 아브라함에게 옮겨졌다. 아브라함은 비둘기와 양 그리고 암소를 쪼개어 제사를 드리라는 하나님의 말씀을 어김으로써 상징헌제에 실패했다. 그러나 하나님은 뜻을 아브라함, 이삭, 야곱의 3대에 걸쳐 연장하면서 메시아를 위한 가정적인 기대를 세움으로써 이 기대를 중심하고 애급에서 하나님의 선민(選民)을 번식하여 후일 메시아를 위한 기대를 민족적으로 넓힐 수 있었다.

아브라함의 상징헌제 실수로 인하여 아담으로부터 아브라함에 이르기까지의 2천 년 기간을 사탄에게 내주었으므로 이 기간을 다시 하늘 편으로 탕감복귀하는 기간이 있어야 할 것이니 이 기간이 바로 아브라함으로부터 예수님이 올 때까지의 2천 년 기간이다. 아브라함이 상징헌제에 실수한 것과 같이 유대인들은 예수님을 십자가에 달리게 함으로써 사탄에게 내준 이 2천 년 기간을 또다시 하늘 편으로 탕감복귀하는 2천 년 기간이 필요하게 된 것이니 이 기간이 바로 예수님 이후 오늘에 이르기까지의 2천 년 기간인 것이다. 이 기간에는 기독교 신도들이 재림주님을 위한 세계적인 기대를 세워야 한다.

2) 복귀섭리 노정의 시대 구분

(1) 말씀에 의한 섭리로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 말씀기대섭리시대(基臺攝理時代) ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 소생 구약시대(蘇生 舊約時代) ③ 예수님으로부터 재림기(再臨期)까지의 2천 년 기간은 장성 신약시대(長成 新約時代) ④ 예수님 재림 이후의 복귀섭리 완성시대(復歸攝理 完成時代)는 완성 성약시대(完成 成約時代)

(2) 부활섭리로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 부활기대 섭리시대(復活基臺 攝理時代) ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 소생부활 섭리시대(蘇生復活 攝理時代) ③ 예수님으로부터 그의 재림기까지의 2천 년 기간은 장성부활 섭리시대(長成復活 攝理時代) ④ 예수님 재림 이후의 복귀섭리 완성시대(復歸攝理 完成時代)는 완성부활 섭리시대(完成復活 攝理時代)

(3) 믿음의 기간을 탕감복귀하는 섭리로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 탕감복귀기대섭리시대(蕩減復歸基臺攝理時代) ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 탕감복귀섭리시대(蕩減復歸攝理時代) ③ 예수님으로부터 그의 재림기까지의 2천 년 기간은 탕감복귀섭리 연장시대(蕩減復歸攝理 延長時代) ④ 예수님 재림 이후의 복귀섭리 완성시대(復歸攝理 完成時代)는 탕감복귀섭리 완성시대(蕩減復歸攝理 完成時代)

(4) 메시아를 위한 기대의 범위로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 메시아를 위한 가정적인 기대섭리시대(基臺攝理時代) ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 메시아를 위한 민족적인 기대섭리시대 ③ 예수님으로부터 그의 재림기(再臨期)까지의 2천 년 기간은 메시아를 위한 세계적인 기대섭리시대 ④ 예수님 재림 이후의 복귀섭리 완성시대는 메시아를 위한 천주적(天宙的)인 기대섭리 완성시대(基臺攝理 完成時代)

(5)책임분담으로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 책임분담기대섭리시대(責任分擔基臺攝理時代) ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 하나님의 책임분담섭리시대(責任分擔攝理時代) ③ 예수님으로부터 그의 재림기(再臨期)까지의 2천 년 기간은 예수님과 성신의 책임분담섭리시대(責任分擔攝理時代) ④ 예수님 재림 이후의 복귀섭리 완성시대는 성도(聖徒)의 책임분담섭리시대

(6)섭리적 동시성으로 본 시대 구분

① 아담으로부터 아브라함까지의 2천 년 기간은 상징적 동시성시대 ② 아브라함으로부터 예수님까지의 2천 년 기간은 형상적 동시성시대 ③ 예수님으로부터 그의 재림기까지의 2천 년 기간은 실체적 동시성시대

복귀섭리역사와 나

‘나’라는 개성체(個性體)는 어디까지나 복귀섭리역사의 소산(所産)이다. 따라서 나는 이 역사가 요구하는 목적을 이루어야 할 나인 것이다. 그러므로 나는 역사의 뜻 가운데 서야 하며, 그러기 위하여는 복귀섭리역사가 오랜 기간을 두고 종적으로 요구하여 나오고 있는 탕감조건을 나 자신을 중심하고 횡적으로 찾아 세워야 하는 것이다. 그럼으로써 비로소 나는 복귀섭리역사가 바라는 결실체로서 설 수 있는 것이다.

우리가 이러한 역사적인 승리자가 되기 위하여는 선지선열들을 대하던 하나님의 심정과 그들을 부르셨던 하나님의 뜻, 그리고 그들에게 맡겨졌던 섭리적인 사명들이 과연 어떠한 것이었던가 하는 것을 상세히 알아야 한다. 복귀섭리의 완성자로 오는 재림주님을 통하여 그 모든 것을 알고, 또 그를 믿고 모시어 그와 하나가 됨으로써 그와 함께 복귀섭리역사의 종적인 탕감조건들을 횡적으로 찾아 세운 입장에 서야 한다.